Коли Марі-Вікторін говорила як П’єр Вальєр Ла Прес

ФОТО АРХІВ ПРЕС

Брат Марі-Вікторін (1885-1944), автор флори Лаврентія та засновник Монреальського ботанічного саду

Читаючи твердження кількох англофонів, які, здається, взяли під контроль англо-монреальську шкільну раду і які викладають на публічній площі свою абсурдну інтерпретацію назви книги П'єра Вальєра, виникає питання, чи засуджувати їх лицемірство чи ігнорування . Перше не викликає сумнівів, але не виключає другого.

& sdk = joey & u = https% 3A% 2F% 2Fwww.lapresse.ca% 2Fdebats% 2Fopinions% 2F2020-11-12% 2Fquand-marie-victorin-speak-comme-pierre-vallieres.php & display = popup & ref = plugin & src = share_button "data- network =" facebook "title =" Поділитися у Facebook ">
✓ Скопійоване посилання

Ів Гінграс
Професор історичного факультету UQAM

Справді, люди, які вважають, що припинення вимовляння слів - і незабаром змушення їх зникнути зі словника - чарівно зробить світ кращим, насправді здається нездатним правильно інтерпретувати значення речень, з яких складаються слова. Однак очевидно, що слова набувають свого точного значення лише в реченні, так само як речення набуває свого точного значення лише тоді, коли вставляється в абзац. Це те, що філософи помпезно називають "герменевтичним колом".

Бо треба бути невігласом, щоб не зрозуміти значення назви книги П’єра Вальєра: Білі негри Америки. Намагаючись трохи підняти культурний рівень для тих, у кого є легкий "скандал", ми тут нагадаємо, що Вальєр не вигадав цього старого виразу, а який - несподіванки! - його вже використовував 30 років тому добрий католик: брат Марі-Вікторін, щоб засудити ті самі несправедливості, вчинені щодо французьких канадців.

Цей брат християнських шкіл, найвідоміший серед населення (франкоязичний?) За те, що він заснував Монреальський ботанічний сад у 1929 р. Та опублікував у 1935 р. Знамениту Flore laurentienne, був палким патріотом. Почуття приналежності до колонізованого народу тяжко тягнуло його і в 1925 р., Все ще маловідомий широкій громадськості, він вирішив опублікувати текст із значенням маніфесту, в якому поділився своїми думками та висловив своє обурення ("Провінція Ла Квебеку, країні, яку потрібно відкрити і підкорити »Ле Девуар, 25 вересня 1925 р.).

Під час своїх численних ботанічних екскурсій на Північному березі та в Гаспе він уважно спостерігав за експлуатацією, якій піддавалися робітники на місцях, зокрема Північного берега.

Влітку 1925 року, повернувшись повністю "огидним і розбитим серцем" від того, що спостерігав по дорозі, він відверто засудив економічну експлуатацію: "великі стада наших співвітчизників: чоловіків, жінок і дітей [які], руйновані бідністю і неминучий детермінізм економічних умов, кинуті в серце цього бореального лісу, далекого та негостинного, щоб вести життя ізгою, про яке ми не маємо уявлення […]. А щоб його сім'я не голодувала, щоб зібрати кілька доларів, які йому кидає сам робочий, стиснуті компанією компанією, чоловік спалить зірки до зірок. Щоб відпочити, він одягне шкіряний комір на шию і суку - це виразне дієслово, створене цими бідними людьми - колоди замість звірів-вантажів ".

Невідоме обличчя Квебеку

Він стверджує, що "абсолютно впевнений у своїй інформації", отриманій "проживанням з маленькими людьми та отримання їх довіри". Це обличчя Квебеку інтелектуали проігнорували, оскільки вони, за його словами, "придбали звичку проводити літо в Парижі, а зиму у нас". А тим, хто схильний звинувачувати його претензії "через систематичний песимізм", він запропонував подорожувати "своєю країною на дозвіллі, а не на поїздах та елітних човнах". Він також засудив той факт, що жоден французький канадець не мав права "подавати муху лососеві в річках, повних риби в провінції Квебек, або стріляти по Антикості, або вбивати в будь-якому місці" морська гра. Все працює. разом захистити задоволення панів та офіцерів, як там кажуть, і відрізати кошти на існування жителям країни ».

І він завершує свій текст, нагадуючи, що лише формування наукової еліти принесе "найближчим часом економічне звільнення [і] зробить нас справжньою нацією".

У 1932 році, увінчаний премією Гандогера Французького ботанічного товариства, він скористався цією можливістю, щоб нагадати про важливість боротьби, яку він веде протягом 10 років, щоб "уникнути нас [...] від огидної опіки та відмовити від сервілізму. Інтелектуал".

Тут він твердо заявляє: «тому що ми вирішили раз і назавжди бути собою у своїй країні […]; тому що ми кидаємо виклик ролі білих негрів і претендуємо на право вибирати своїх господарів і визначати своє захоплення самі; тому що ми наважилися на всі ці страхітливі речі, нас звинуватили у франкофобії, і ми підняли проти нас людей, які повинні бути нашими друзями.

Ми бачимо, що навіть звинувачення у «фобіях» застаріли і змінили лише префікс ... «франко-», поступившись місцем «гомо-», «гросо-», «ісламо-» тощо.

Тому існує справжня спадкоємність між Марі-Вікторін та П'єром Вальєром (сам коротко - францисканцем) у їхньому засудженні щодо експлуатації французьких канадців. Тоді вираз "білі нігері" був цілком адекватним реальності, яку вони описали свого часу - яка, на щастя, вже не насправді - і всі їхні читачі це легко зрозуміли.

Якщо сьогодні цей вислів ображає або стає незрозумілим, це можна пояснити лише зростанням незнання, ознакою банкрутства нашої системи середньої освіти.