Коли начальник в’язниці поділився його вином, він повернувся до в’язниць античного режиму
Автор
Професор сучасної історії, Університет Шербрука
Заява про розкриття інформації
Софі Абдела не працює, не консультується, не володіє акціями та не отримує фінансування від будь-якої компанії чи організації, яка мала б користь від цієї статті, і не розкрила жодних відповідних зв'язків, крім їх академічного призначення.
Партнери
Conversation UK отримує фінансування від цих організацій
- Електронна пошта
- Месенджер
"Запитали, яка функція білетників щодо кімнат в'язнів.
Сказав, що клерки мають вихідні кожні шість днів. Що наступного дня "під ключ", який був у відпустці, має функцію відкривати і закривати кімнати в'язнів. Вранці о шостій чи сьомій, залежно від пори року, їх відкривають, а закривають ввечері, коли стемніє. Ми знову закриваємо їх о півдні і відкриваємо о другій годині. "
Ось як Франсуа Трюмо, службовець паризької в’язниці Консьєржері, описує розпорядок дня тюремників у 18 столітті в архівах, що зберігаються у Національному архіві Франції (AN X2B 1305, 1741).
Робота історика дозволяє, у той час, коли Франція переживає серйозну кризу в межах своєї пенітенціарної системи, дати трохи контексту та перспективи тюремному світу, який часто маловідомий широкій громадськості.
Касир "охоронець"
Таким чином, свідчення Франсуа Трюмо дають нам привілейований доступ до касирської торгівлі, яку в 21 столітті називають "наглядовою особою в'язниці", про яку, насправді, відомо дуже мало.
Більше того, цей настільки дорогий історику опис Франсуа Трюмо не дає його від веселості: його підозрюють у участі у втечі в'язня, і він знаходиться під наполегливими запитаннями магістрату, якого він змушений здатися.
Світ тюремних службовців старого режиму сильно відрізнявся від світу тюремних наглядачів сьогодні. Справді, архіви повідомляють нам, що повсякденні завдання тюремного персоналу 18 століття не змусили їх втручатися настільки інтенсивно і настільки нав’язливо в життя ув'язнених, яких вони опікували.
Таким чином, ці завдання виконали цілі, які вже не є нашими. В'язниця, за часів режиму Аньєн, переважну більшість часу не ставила за мету покарання.
Дійте на тіло
Справді, в'язниця ще не остаточне покарання, яким воно стало в 19 столітті і залишається донині. Як так чудово висловився Мішель Фуко (1975), в'язниця до 19 століття не була знаряддям знань і сили. Це не є частиною дисциплінарного режиму, метою якого є накопичення знань для кращого контролю над суспільством.
Режим Ancien досить класично асоціюється з режимом тортур, який діє на тіло в помсту, а не, як сучасні пенітенціарні установи, на душу для реформування та реабілітації злочинця.
Роберт-Франсуа Дам'єн перед своїми суддями (XVIIIᵉ). Дам'єн був останнім ув'язненим у Франції, котрий потрапив у квартиру за спробу вбивства короля Людовика XV. Національна бібліотека Франції/Вікімедіа
Постійний потік полонених
У цьому контексті в'язниця - це місце захоплення тіла, місце для забезпечення піклування над тими, хто під час судового розгляду переслідується системою правосуддя. Тому затримані не залишаються затриманими надовго, і середня тривалість тримання у Парижі становить приблизно три місяці. Це призводить до постійного потоку в’язнів.
Зі своїми п’ятьма колегами Трюмо повинен охороняти та стежити за понад 250 в’язнями (чоловіки та жінки зачинені в одних закладах, але в окремих приміщеннях). Таким чином, Conciergerie була однією з найбільш густонаселених в'язниць столиці, їй передував лише Великий Шатель, в якому постійно знаходилося близько 370 в'язнів до кінця режиму Ancien. В інших великих в'язницях, Petit Châtelet та For-l'Évêque, утримували від 200 до 250 осіб. Всюди, незалежно від кількості затриманих ув'язнених, за установами стежили лише п'ять клерків.
Вид на вхід у Великий Шатле, Париж у 17 столітті, Гісторія де Пари, Ж.-А. Делаур, Габріель Ру, 1853. Wikimedia
Ні камери, ні барів
Однак архітектура в'язниці тоді не відповідала радіальним планам, що характеризують значну частину сучасних західних установ виконання покарань (Фуко, 1975).
Хоча наші сучасні в'язниці побудовані для забезпечення постійного нагляду завдяки камерам, барам і довгим коридорам, що дозволяють спостерігати за цілим крилом з того чи іншого кінця, в'язниці режиму Ансієн були старими. Будинки з зовсім іншою архітектурною логікою.
Ні камери, ні решітки більшість затриманих були зачинені в кімнатах, закритих великими суцільними дверима (іноді двома, одна над одною), часто з кількома десятками людей. Окрім того, ув’язнені протягом дня могли вільно пересуватися будівлею.
Кімнати залишалися відкритими для всіх, і чоловіки могли залишатися там або виходити на подвір'я (подвір'я), або навіть у кабаре, оскільки кожна в'язниця мала свій алкоголь.
В'язниці Парижа, за часів античного режиму, були заповнені закутками, де ув'язнені могли сховатися від своїх охоронців.
Тоді в'язнична архітектура була далекою від так званого паноптикуму, який уявляв собі Джеремі Бентам наприкінці 18 століття, який дозволяє охороні, розташованій у центральній вежі, спостерігати за усіма в'язнями.
В'язниця Кілмейнхем, Ірландія. Вікторіанський внутрішній дворик, паноптична в’язниця. Ремі Жуан/Вікімедіа, CC BY
Ефективне спостереження є ілюзорним
У такому контексті будь-яке справді ефективне спостереження стає ілюзорним. Це підтверджують такі випадки, як той, що стався в 1737 році у в’язниці Гранд Шатель, розташованій у Парижі на правому березі, на березі Сени.
Ув'язнений Жан-П'єр Равіне, тоді повністю напідпитку і захоплений нападом жорстокої люті, встигає розгромити все, що було в його кімнаті, збити лавину ударів на багатьох своїх товаришів і навіть підпалити меблі, спалити живим одного зі своїх в'язнів перед тим, як "під ключ", нарешті, прибіг - і лише слідуючи заклику про допомогу з кімнати в процесі задухи (AN Y 10057, 1737). Вони приїжджають із зав’язками - охоронці не озброєні - зв’язати Равінета перед тим, як відправити його до підземелля. Тим не менше, сліди прямого насильства проти фізичної цілісності банківських службовців є мінімальними, майже відсутніми, у столичних тюрмах і часто є незначними. Коли затримані дійсно нападають на охоронців, це не для того, щоб поранити їх, а навпаки, щоб врятуватись.
У паризьких в’язницях античного режиму, якщо ув'язнені вночі зачиняються у своїх кімнатах, вони можуть займатися своїми справами і досить вільно пересуватися в установі вдень. Вони не були зачинені у своїй кімнаті до самого вечора. Однак, за словами Трюмо, це останнє завдання було виконано не з такою строгістю, як можна було б очікувати.
"Ми просто рахуємо"
Коли магістрат запитує, як клерки телефонують, щоб переконатись, що всі перебувають у своїй кімнаті на ніч, Трюмо цілком відверто перемагає свої ілюзії:
"Сказав, що ми не дзвонимо. Що ми просто рахуємо. "(AN X2B 1305, 1741)
Це не чиста недбалість касира. Якщо ці короткі процедури, які здаються суттєвими для магістрату, це пов’язано з відсутністю ресурсів.
Більше того, охорона діє з повною згодою двірника, справжнього директора в’язниці та безпосереднього начальника касирів. Це той, хто вербує і платить охоронцям з кишені. Тому небажано виділяти додаткові ресурси. Однак у 18 столітті охорона не надто заробляла: за 100 фунтів стерлінгів на рік вони займали дно соціально-економічної драбини поряд з прядильниками та робітниками ферм.
Маленький світ біля воріт в’язниці
Протягом дня торгові клерки були розміщені біля входів до в'язниці та у місцях загального користування, що, як не дивно, вважалося найбільш чутливим місцем у в'язничному середовищі. Один-два охоронці мали контролювати вхід і вихід відвідувачів. У 18 столітті в'язниця залишалася проникною для оточуючого населення, а відвідувань було надзвичайно багато. Сім'ї та друзі приносять їжу, одяг або просто затишок. Це тим більше необхідно, оскільки держава забезпечує лише затриманим півтора фунта хліба на день. В іншому випадку затримані мусять утримуватися самостійно і приносити ззовні те, що їм потрібно.
Таким чином розвинувся невеликий бізнес комісіонерів, які розмістились у в'язниці, отримували замовлення від ув'язнених і їхали до міста шукати бажану їжу та товари. Ми можемо додати до списку відвідувачів цілу натовп тих, хто прибуває до в'язниці, щоб подати милостиню та здати кілька монет в руки найбільш убогих ув'язнених.
Однак п'ять конторських службовців у в'язницях не дозволяють здійснювати суворий контроль у зв'язку з цим.
Робота біля вхідних дверей, схоже, обмежується прийомом нових затриманих, дозволяючи вихід тим, кого звільняють, і обмежуючи доступ особам, чий поганий вигляд не викликав довіри.
Відвідувачів ні шукали, ні впізнавали
Наслідки цього досить слабкого контролю буквально перекривають судові записи. Наприклад, у Великому Шатле ув'язнені Відаль та Леблан здивовані "жінкою світу" у своїй кімнаті (AN Y 13973A, 1781).
Більше того, клерки ніколи б про це не дізналися, якби не сусід, який, почувши дивні звуки, прийшов попередити начальство в'язниці (Відаль і Леблан почали рити діру в стіні, щоб врятуватися). Ми також знаходимо в кімнаті людини на ім'я Соньє, затриманої в паризькій в'язниці Фор-левек, "ручну пилку з дерев'яною ручкою довжиною приблизно від п'ятнадцяти до вісімнадцяти дюймів, придатну для пиляння каменю" (AN Y 12201, 1781), або навіть опіум в руках затриманих Великого Шатле (AN Y 15081, 1779). Опій, у цьому випадку, мав бути використаний для наркотиків банківського службовця, щоб взяти порошок ескампети. Більше того, наркотики, швидше за все, не були звичним явищем у в’язницях або, принаймні, вони не з’являються в архівах.
Коротше кажучи, відвідувачів не шукали, ані офіційно не ідентифікували перед тим, як потрапити до в’язниці, робота продавців квитків обмежувалась запобіганням втечам та потенційно руйнівним відвідуванням.
Клієнти дуже близькі до ув'язнених
Обов'язки писарів означали, що вони завжди були в дуже тісному контакті із затриманими. Вони справді були акторами в цій галузі. В результаті, навіть якщо їх присутність в першу чергу мала на меті забезпечити мінімум нагляду, робота клерків іноді змушувала їх наближатись до ув'язнених, яких вони опікували. Вони потрапляють в архіви, коли вони блукають та жартують із ув'язненими або навіть діляться з ними пляшкою вина.
Часто охоронці зверталися за допомогою до кількох незрозумілих ув'язнених, які ставали їх справжніми помічниками. Останні допомагали їм у повсякденних завданнях компенсувати нестачу робочої сили. Наприклад, Лестрейд, швейцар Консьєржерії, залучав до імені імені Оклерка щоденні візити до підземель, щоб принести їжу (AN X2B 1291, 1723). Auclerc - це не унікальний випадок, і ми стикаємося з іншими парами офіцерів-ув'язнених, які виконують подібні завдання або утримують в'язницю.
В'язниця як перехідний етап
Тут нас вчить історія, що в’язниця за режиму Ансієна - це не кінець, а перехід.
Замкнувшись під час судового розгляду, чоловіки та жінки отримають покарання лише пізніше, будь то пограбування, вигнання чи навіть галери.
Якщо в'язниця, таким чином, не призначена покарати, вона ще менше спрямована на реабілітацію чи реінтеграцію, як це теоретично роблять сучасні пенітенціарні установи. Інтеграція тюрми як судового покарання передбачена Кримінальним кодексом 1791 року. Вводяться покарання за тримання під вартою та збентеження (ув'язнення та ізоляція). Дев’ятнадцяте століття продовжить цей рух - Кримінальний кодекс 1810 року, що включає вирок довічного ув’язнення.
Випрямити душі
Потім ми повністю інтегруємо словниковий запас "виправних речень". Хоча тюремне життя Режису Ансієна проводилось спільно і включало відносну в’ялість у щоденному графіку, нова кримінальна філософія вставляє релігію, працю та самотність як виправні методи, які організовують повсякденне життя. Мета вже не утримувати тіла, а випрямляти душі.
Отже, повсякденна діяльність приказників відповідає тюремному всесвіту, який надзвичайно відрізняється від нашого не лише своєю суттєвістю, а й цілями.
Тим часом Трюмо на деякий час був зачинений у Консьєржерії як в’язень серед тих, кого мав утримувати напередодні. Зіткнувшись із цією дещо неортодоксальною ситуацією, він був переведений у Великий Шатель. Переступив поріг в'язниці, ми нічого не знаємо про його долю.