Ми будемо боротися з фанатизмом шляхом дискусій та теології, - сказав Уест-Франс, Le Monde, la Croix,
Адрін Кандіард стверджує, що релігії - це лише думка, і віруюча людина за свою віру підтримує критику; Фігаро, Визволення і Пойнт вже допитували його перед Конфлансом, він повертається, щоб змусити нас сумніватися. Житель Страсбурга спустився в Нарбонну, щоб погрожувати своїй студентці та дочці-лесбіянці Індепендент.
Сьогодні вранці ми говоримо про Бога.
Бог, якого фанатики ігнорують, бо вони вірять фанатикам, що вони є власниками Бога, і зменшують його до ненависті, коли він більший, "більший від того, що можна сказати, більший від того, що я можу зрозуміти".
Так розмовляє сьогодні вранці з Францією, яка загинула від ісламіста, який вбив домініканського священика на ім'я Адрієн Кандіард. Він живе в монастирі в Каїрі в Єгипті, він є ісламологом, він щойно видав книгу з виданнями Du Cerf, яка звучить як справедливий смертельний дзвін: "Фанатизм, коли релігія хвора".
І саме його вирішили почути Ла Кроа, Уест-Франс та Ле Монд після трагедії Конфлан-Сент-Онорін. Його голос розчиняється в атмосфері розуму або світської боротьби, яка панує в наших газетах сьогодні вранці, коли "Визволення" заголовує "Свобода, я вчу твоє ім'я", імітуючи вірш Елуара про опір.
Кандіард приймає нашу протилежну сторону і пояснює це. Ми зазнаємо невдачі перед фанатизмом, тому що ми сприймаємо його погано. З часів Просвітництва ми віримо, що фанатизм породжується надлишком релігії, і тому його слід зменшити в публічному просторі, Кандіард, навпаки, каже, що фанатизм походить від відсутності релігії, не слід розглядати це як соціальні чи психологічні відхилення, але як релігійна помилка, з якою потрібно боротися теологією. І він розвивається.
"Основна теологічна помилка фанатизму полягає в тому, що він не залишає місця для віри. За постійним посиланням на Бога криється заміна Бога іншими предметами, такими як поклоніння або заповіді, які не є Богом. Ці кінцеві та обмежені об'єкти тому розуміються як абсолютні та необмежені, що є теологічною помилкою, добре відомою як ідолопоклонство ". зіткнувшись з цим ідолопоклонством, ми повинні протиставити ідею про Бога, який нескінченний. "Ця нескінченність є протиотрутою: віруючий, хто поклоняється Богу, знає, що він ніколи не буде його влаштовувати. Фанатизм, навпаки, вірить, що він може його заволодіти" ... І думає помститися йому, коли він діє лише насправді в ім'я його сприйнятливості.
І ось нас сьогодні вранці запросили на дискусію про Бога, коли ми сумуємо за мирянином-вчителем. Кандіард - це хитрість? За словами Ле Пойнта, він "найжвавіший католицький есеїст сучасності" - той пункт, який, подібно до "Фігаро" та "Визволення", вже ставив під сумнів релігійних людей перед "Конфланс-Сент-Онорін" - я розміщу посилання на всі ці інтерв'ю в Інтернеті, де Кандіард пояснює, що було б необхідно ввести релігію в публічну дискусію, щоб вона знову піддалася критиці, по суті, оскільки релігія, за його словами, є перш за все думкою, і її послідовники повинні навчитися, їх вірі, що вони не треба страждати, якщо це обговорюється.
Це не найпростіший виступ сьогодні вранці, але це, можливо, ще один спосіб віддати шану Семюелю Паті, який навчив дітей мистецтву мислення, яке неминуче викликає наші занепокоєння, коли ми прагнемо, намагаючись заспокоїти нас.
І в наших газетах часто говорять про єдність.
І запросіть нас повірити в це і віддзеркалитись на перших сторінках з доброзичливими гаслами, ВСІ ВЧИТЕЛІ, Вогези Матін, УНІС ПРОТИ ХОРРЕ, ранок Воклюз, LA FRANCE DEBOUT, La Dépêche, Le Télégramme каже, що бретонські мусульмани об’єднані та засмучені, як усі люди, Кур'єр Пікар розповідає про союз релігій у Бове, але навряд чи ми читаємо далі, ніж є помилки. Як і в Mediapart, комік на ім'я Самія Оросеман розповідає, що вчора, в паризькій демонстрації, до неї підійшла жінка і показала пальцем на нього, кажучи "банда вбивць". Вона носить шарф.
Чи ці сльози мають значення? Вбивство Самуеля Паті "похитує всі наші переконання", визнає редактор "Кур'єра Пікарда" Франсуа Войталік, який задається питанням, чи справедливість, і до них, братські об'єднання мали рацію підтримати в пошуках права притулку сім'ї вбивці, проти "тих які бачать за спинами мусульманських шукачів притулку лише потенційних терористів ". Войталік хоче вірити в це, щоб не додати до жаху морального провалу.
Ле Фігаро, він не сумнівається, що апелює до емоцій та гніву, і він може стверджувати, що бій тривав довгий час, про що згадує його директор Алексіс Брезе. "Кат Самуеля Паті та ісламістські бойовики, які створили умови для його вчинку, жодним чином не живлять мрію побудувати своє ісламське суспільство поряд з нашою Республікою, у них є проект замінити його, територію за територією, режимом" чистим " править шаріат. Ісламісти не є сепаратистами, вони є завойовниками ". І тоді газета заперечує своє бачення нашої кризи, нашої війни, і розповідає про вчителів, які самоцензурують, більше не говорять про Коран чи іслам, я читав подібні свідчення в Республіканській Лотарингії, в Ніцца-Матрені.
Минулої п’ятниці, наче на побачення, у журналі Figaro були представлені жінки мусульманської віри чи культури, які борються проти ісламізму. Одна з них, Фатіха Агаг Буджхалат, є вчителькою і часто описує свою роботу в Тулузі як республіканську місію. У “Ніцца-Матін” вона розповідає, чим зобов’язана школі Республіки, але також і те, що вчителі часто є “боягузами”, “боягузами”, які не підтверджують авторитет чи секуляризм. У висновку я читав, що для Жана-П'єра Обіна, колишнього інспектора, який засуджував релігійні зловживання в національній освіті, "ісламо-лівицтво" було б більшістю в учительських кімнатах.
Це контрастує з любов'ю вчителів, яку ми несли вчора і сьогодні.
Нарешті ми говоримо про загрози.
Хто показує, як стільки маленьких варварств нападає на нас.
Я читав у Independent, що чоловік перетнув Францію зі Страсбурга, де він живе, щоб спуститися до Нарбонни, щоб погрожувати своїй дочці-студентці, яка щойно сказала родині, що вона лесбіянка і живе зі своїм другом. .
Я читав у паризькій мові, що іспанського стоматолога, що практикує в таборі Сатоней, група антифа в Facebook засудила як нацистських татуювань, її захищають роботодавці, вона носила блузку.
У «Вогезах-Матін» та інших газетах на сході Франції я читав, що тенісистів ображають або погрожують їм у соціальних мережах, коли вони програють матч: «Ти ганьбиш за цей вид спорту», «На пенсію», «Сподіваюсь, ти захочеш померти ". Образи надходять від розгублених і розчарованих гравців, які роблять погану ставку
Він повинен втішити нас Арсена Венгера, жвавого семидесятиліття, чиї спогади з’являються і який каже «Визволенню», що його героєм є Мойсей, який був першим тренером у світі, він дав правила, яких слід дотримуватись, щоб їх поважали та керували ними. Бог і його люди, безумовно.