Мішель Біяр і Жан-Нума Дюканж (реж
Порушивши густу магму історичної спадкоємності, через яку можна оцінити ідеологічні розриви, соціальну напруженість, матеріальні суперечності, які, оголошуючи про закінчення одного періоду, готують інший, революція залишається концепцією та історичним моментом, який сприяє багатьох дослідників цікавить рух людей. Період боротьби, компромісів, але також адаптації, спроб і помилок, революційний момент задумується як період переходу, залишаючи за собою, як і гегелівську діалектику, застаріле, щоб зберегти лише те, що вважається здатним участь у формуванні більш справедливого суспільства. Цей розрив між старим і новим не завжди трапляється, ми підозрюємо, в радість і радість: радикальний перелом соціального устрою очевидно кристалізує невдоволення старих правителів і тих, хто протидіє змінам. Отже, для прихильників революції потрібно вжити міри надзвичайного моменту, що розгортається, і діяти винятково, щоб «зробити так, щоб їхні ідеї тріумфували».
Отже, близько двадцяти істориків під керівництвом Мішеля Біарда та Жана-Нума Дюканжа зацікавилися цим аспектом, занадто часто стигматизовані та негативно вважаються політичним винятком. Як це продумують і впроваджують революціонери? Чим вони виправдовують свою діяльність проти не лише поваленого ордену, але іноді і порядку, який намагається встановити (Шпіллемейкер)? Робота, яка є скоріше твором світової, ніж глобальної історії, займається цією темою через дві найважливіші революції сучасності, а саме Французьку та Більшовицьку революції, намагаючись приєднатись до турботи про географічне розширення, що дозволяє трохи децентралізувати увагу лише європейських подій.
Перша частина цієї колективної роботи присвячена справі Французької революції, з акцентом на періоді революційного уряду, приблизно з початку 1793 р. І до падіння Робесп'єра влітку 1794 р. (Термідор). Франсуаза Брунель та Жак Гійому, насамперед, розмірковують про аналогії, проведені між "терором" та більшовицьким урядом, а також про їх евристичну легітимність. Відповідно до останнього, між цими двома епізодами є занадто багато розбіжностей, зокрема прагнення французьких революціонерів закрити революцію для встановлення конструктивної кореспонденції. Ці аналогії мали б більше натяків та політичних цілей, ніж суто історіографічні (кивок тут "банді Фюре"?).
Елен Батько пропонує аналіз посилання на давньоримський інститут диктатури у виступах французьких революціонерів. Хоча часто згадуються тими, хто хоче забезпечити виживання революції та її досягнень перед численними реакційними силами, які їм загрожують, римська диктатура, схоже, виступає як фольга, навіть як вектор дискредитації. Критичне відображення ораторів Революції щодо цієї виняткової римської установи, однак, підживить революційний дискурс і породить нові політичні концепції, такі як сучасне визначення диктатури, яке, як вважають, можна знайти у знаменитій марксистській "диктатурі пролетаріату" .-ленініст.
Сучасно з подіями, на яких він обертається, дискусія про "деспотичний" характер революційного уряду 1793-1794 рр. Та його Комітету громадської безпеки ведеться Ерве Леверсом. Виняткові заходи, вжиті в обстановці внутрішніх та зовнішніх воєн, найбільш вражаючим аспектом яких залишається гільйотина, яку часто розглядають як деспотичну, диктували спроби теоретизувати цей ключовий момент Революції та були визначальними для кваліфікації "терору", що приписується йому. Однак ця концепція була б помилковою в тому сенсі, що вона відмовляється від історизації цих заходів, вжитої в дуже точному контексті, і є незрячою щодо народної підтримки, яку вони мали (Робесп'єр навіть став би компромісом між "скаженими" та "Поблажливий" щодо використання цього "терору").
Тоді Ерван Соммерер звернув свою увагу на виняткові заходи, які часто підмітали під килим, а саме на консервативну політику Директорії. Насправді, щоб покласти край нестримному розвитку революції, навіть лякаючій для цих ліберальних буржуазій, Директорія звернулася до "неліберальних методів захисту лібералізму" і до "неконституційного захисту Конституції". ". Таким чином, черпаючи натхнення з макіавеллістської сентенції "мета виправдовує засоби", члени Директорії змогли вжити дійсно виняткових заходів, навіть ідучи проти законності, яку вони намагаються закріпити.
Нарешті, Франк-Олів'є Шовен дещо кваліфікує зауваження щодо революційного винятку та його практики. Цікавлячись франко-османською дипломатією під час Революції, він підкреслює межі обсягу цих виняткових заходів, особливо в дипломатичних рамках, тоді як переслідування державних інтересів, здається, переважає над міркуваннями про форму правління, прийняту в Росії. Франція. Коротше кажучи, навіть революційний політичний виняток повинен враховувати певний стандарт, який йому передував ...
Друга частина книги має на меті розширити її тему та поле роздумів. По-перше, Од Дотенвілль-Жербо має справу з дискурсивною подією, яка стала приходом Третьої Французької Республіки. Народившись у виняткових випадках військової поразки та падіння Другої імперії, ця Третя Республіка, а за її допомогою і Уряд національної оборони, порушує важливі питання щодо характеру її заснування. Тому автор повертається до дискурсу, яким було узаконено цю нову форму французької держави, визначеної надзвичайними обставинами.
Фредерік Шпіллемакер оглядається на революції незалежності Латинської Америки початку XIX століття, на виняткові обставини їх спалаху (вторгнення Наполеона до Іспанії та зречення короля) і на надзвичайні заходи, прийняті для досягнення заповітної мети (повні повноваження в Міранді військова мобілізація рабів, "війна до смерті"). Політичний виняток лежить не тільки в самому центрі революційного моменту, але і нижче за ним.
Мексиканська революція другого десятиліття ХХ століття, невіддільна від громадянської війни, яка лежала в її основі, навіть зумовила її, бачила дві дуже різні концепції політичної винятковості та її потенціал як вектор зіткнення змін: тоді як деякі хочуть здійснити революцію через війни, такі як Мадеро та Карранца, інші, як Вілла та Сапата, бачать у збройному протистоянні засоби проголошення важливих реформ, немислимих без зміни порядку. Для Олександра Фернандеса ця роздвоєність призведе до Конституції 1917 року - компромісу між цими двома тенденціями.
Китайські революції першої половини минулого століття також можуть дати підставу для роздумів щодо політичного винятку в революції. У своєму тексті Чжоу Ліхонг розглядає три китайські революції (Республіканську, Націоналістичну та Комуністичну) як довгострокове виняток, що характеризується "повстаннями, повторенням та радикалізацією". Чжоу справді сприймає постійне розгортання радикалізації політичного винятку та його використання, концентрації повноважень Сунь Ятсена для захисту та підштовхування республіканської революції до "нормалізації та систематизації" політичного винятку за часів Мао та Комуністичної партії., шляхом «революції» справедливості Чан Кайші, спрямованої проти контрреволюціонерів.
На закінчення цієї частини Олена Іванівна Хохлова складає інтелектуальний портрет філософа Сергія Булгакова, марксиста, який став поборником християнського соціалізму. Друга частина, хоча і має значення для прогресу роздумів про політичні винятки в період революції, може здатися важкою для відношення до двох частин, що формують.
Третій і останній розділ присвячений російській революції в жовтні 1917 року та її наслідкам, з точки зору, яка є одночасно ендогенною, а також порівняльною з Французькою революцією. Клод Мазаурік із самого початку пропонує аналіз концепції ленінської "революційної ситуації" та її необхідних умов. Отже, той факт, що, згідно з первинністю більшовизму, вся революція вимагає революційної ситуації, але те, що не всі революційні ситуації призводять до революції, наводить на думку про розуміння агентства, розробленого і застосовуваного більшовиками у вирішальний момент завоювання влади, а тим більше його утримання.
Ця більшовицька революція, бажаючи бути частиною міжнародної революційної традиції, виправдала багато своєї виняткової політики нагадуванням про Французьку революцію та її розгортання. Тому Олександр Чудінов представляє аналогії, зроблені в ці два революційні моменти, які послужили легітимізації дій "революційного терору", здійснених більшовицьким урядом, та їх "необхідного характеру".
Алессандро Герра та Іда Хокса роздумують за допомогою Грамшіанової думки про проблеми політичного винятку в революції. Філософія Грамші є дуже насиченою і показовою на цю тему: перш за все критикуючи якобінізм, який він вважає занадто централізованим для своєї асоціативної концепції соціалістичної революції, Грамші розглядає цю концепцію у світлі зростання фашизму в 1920 р. Потім він теоретизує якобінізм як можливість компромісу між соціалізмом і демократією, коротше кажучи, перехідна диктатура, олігархічно керована купкою доброчесних людей.
Важливий історик Французької революції та сучасник російських подій 1917 року Альберт Матьєс також цікавився питанням політичного винятку в часи революції, а точніше поняттям диктатури. Розрізняючи "диктатуру конституційної влади", обрамлену вже визначеними правилами, і "диктатуру конституційної влади", суверенну, Матьєз визнає необхідність останньої в революційні часи для повалення старого порядку та його захисників. Таким чином, на думку Матьєза, який тут досліджував Яннік Боск, було б необхідно переглянути основну природу так званих "революційних" законів, від винятків до конституції.
Лоренцо Кукколі зосередився на іншому типі винятків у революції, а саме на відправленні цивільних політичних комісарів до збройних сил, що представляють новий режим. Забезпечуючи роль як політичного контролю, так і військового управління, ці посланці конкретно, але також символічно представляють примат цивільної та політичної влади над військовою владою під час війни та революції, дозволяючи посилений нагляд за цими силами. новий порядок, який ми намагаємось запровадити.
Текст про економічну історію паперових грошей у часи революції, а отже і фінансових труднощів, подано Лором Депре та Сержем Абердамом. Останні в основному цікавляться економістом Семіоном Фалькнером, автором дисертації про приналежності Французької революції, актором радянської економічної політики перших часів, та його впливом на економічні теорії винятковості. революційний контекст.
Аналіз більшовицької революції та її використання революційної винятковості тут майстерно завершує Тамара Гелла, яка малює портрет стану сучасних російських академічних історичних досліджень з цього питання, розривається між консерваторами, відкидаючи все революційне надбання, додані лібералами до лютого 1917 р. і соціалісти, розглядаючи жовтень 1917 р. як джерело соціального, економічного та політичного розвитку. У цій дискусії політичний виняток відіграє вирішальну роль між тими, хто визнає необхідність примусових заходів, і тими, хто втілює цю політику в життя, заперечуючи їм будь-яку історичність.
Колективна робота Політичний виняток у революції: думки та практики (1789-1917) таким чином, схоже, він виконує свої цілі - відкрити "шляхи та роздуми для розуміння надзвичайної політики в довгостроковій перспективі", підтримуючи практичні та філософські наслідки цього питання. Ми закладаємо основи, і ми впевнені, що ця робота не залишиться без подальших дій і спонукає до подальших досліджень. Адже зв'язки між різними розділами можуть здаватися невеликими, навіть поверхневими, і, хоча певна спільна нитка виявляється, торкаючись бажання історизувати виняткові політики та розуміти їх більше в логіці непередбачених ситуацій, аніж власного та незламного насильства до самої революції, висновок, що поєднує різні сторони та аргументи та веде до певних загальнолюдських ситуацій, на гіпотезах, які, ймовірно, живлять можливі роздуми, безумовно, збагатив би цю роботу, ревізіоністський обсяг якої видно.