Проміжні коментарі Діянь Апостолів, глава 13
Розділ 13
Короткий зміст перших дванадцяти глав
Цей розділ позначає важливий розділ книги Діянь, а точніше історії становлення Церкви на землі, що є предметом цієї книги.
У перших дванадцяти розділах ми бачили роботу Петра серед євреїв під силою Святого Духа, основи зборів, заснованих в Єрусалимі, до яких Господь додав усіх, хто мав бути врятований від судів, що впадуть на невіруючу націю (глава 2:47). Однак Петро оголосив євреям, що якщо вони покаяться і навернуться, Бог пошле Ісуса Христа, щоб встановити його правління, як говорили пророки. У відповідь на цей заклик євреї закидали камінням Стефана, посла, якого вони делегували після царя, щоб сказати йому, згідно з Лукою 19:14: "Ми не хочемо, щоб він царював над нами".
Переслідування, яке сталося з нагоди смерті Стефана, розігнало віруючих по сусідніх країнах, де вони проголосили Євангеліє, починаючи з Самарії. Багато його прийняли, а Петро та Іван приїхали з Єрусалиму, щоб дізнатися, що його прийняли поза виключно єврейськими кордонами. Вони молилися, щоб ці новонавернені прийняли Святого Духа, охрестили їх, поклали на них руки, і Святий Дух зійшов на них. Ефіопський євнух отримав євангелію, повернувшись до своєї країни, і охрестився. Савл з Тарса, навернувшись по дорозі до Дамаску, почав проповідувати, що Христос є Сином Божим, і поїхав до Аравії на три роки. У цей час Асамблеї формувались в Іудеї, Галілеї та Самарії і «зростали завдяки втішенню Святого Духа» (глава 9:31). Твір поширився далеко за межі Єрусалиму, але лише серед євреїв.
У розд. 10, Петро має бачення показати йому, що він повинен піти до Корнелія, "богобоязливого" римського сотника. Він представив йому Ісуса як предмет своєї віри, і відразу ж Святий Дух упав на нього та його народ. Відтепер для добрих хлопців двері відчинені. У розд. 11, греки в Антіохії отримують євангелію через кіпріотів, знову ж таки через розпорошених християн, які ділились з іншими тим, що мали. Варнаву відправляють туди з Єрусалиму, і він сам їде шукати Павла в Тарс для зміцнення цих нових учнів. Утворюється асамблея, де Савл і Варнава протягом року навчають велику юрбу.
Павло був покликаний проповідувати євангелію язичникам і проголосити покликання Церкви, її небесний характер, її єднання з Христом, прославленою головою його духовного тіла, членом якої є кожен віруючий. Також він отримує прямий дзвінок від Господа, незалежно від апостолів, які були до нього. Тепер, коли підготовча робота завершена, євреї, як нація, залишаються в стороні. Євреї, самаряни та греки знаходяться на однаковій основі, об’єкти однакової благодаті; віруючі серед них хрестяться, приймають Святого Духа, що прийшов у день П'ятидесятниці, і складають Асамблею чи Церкву. Павло, великий апостол язичників, розкривач таємниці щодо Церкви (Еф. 3), може розпочати свою роботу, про яку ми маємо розповідь із 13-ї глави.
Поклик Савла та Варнави
(ст. 1-3). - До цього часу Єрусалим був центром виконаної роботи. Але оскільки характер Церкви є небесним, поєднаним з небесним Христом, відкинутим єврейським народом, вона була незалежною від усієї єврейської системи, в якій Єрусалим був центром земних благословень, і яка незабаром мала бути знищена. Ось чому Господь посилає заклик Павла з родового міста. Однак робота завжди виконувалась у спілкуванні з єрусалимськими зборами, бо сатана не попросив би нічого кращого, ніж здійснити поділ між єврейськими та поганськими християнами, чого Дух Божий зміг уникнути (глава 15).
«Були в Антіохії, у зборі, що був там, пророки і вчителі: і Варнава, і Симеон, званий Нігер, і Луцій Кіренеянин, і Манагем, яких годували Ірадом тетрархом, і Савл» (ст. 1 ). Ми бачимо, що на зборах не бракувало подарунків та видатних людей. Луцій був, мабуть, одним із перших, хто сказав це слово, і Манагем, високопоставлена особа, вихована разом з Іродом-Тетрархом (Лк. 3: 1), не плутати з Іродом, якого в Кесарії вдарив ангел. Але як би важливі були для світу ці люди, їхня велич за Богом походила від благодаті, яка діяла на них, і служіння, яке вони виконували в Антіохії.
Саме в такому ставленні було виявлено, що ці пророки та вчителі приймають покликання стосовно Варнави та Савла. Перед від'їздом вони знову постили і молилися, накладаючи на них руки, що вказує на повну ідентифікацію з ними та їх служіння. Тож вони могли піти, розраховуючи на допомогу Духа та на спілкування. Що завжди повинно відбуватися, коли брат присвячує себе служінню Господу.
Євангеліє на острові Кіпр
(в. 4-12). - Як ми помітили на початку цієї книги, ми постійно бачимо в ній дію Святого Духа. Він виділяє Варнаву та Савла, відправляє їх і направляє протягом усієї їх діяльності.
Вони спустились до Селевкії, найближчого до Антіохії морського порту, і звідти «відплили на Кіпр. А коли вони були в Саламіні, вони проголошували слово Боже у єврейських синагогах; і вони також мали Івана за слугу »(ст. 4, 5). Скрізь, де була синагога, Павло спершу ходив туди, щоб спочатку проповідувати євреям. У Філіпах (глава 16), де, схоже, їх не було, євреї збиралися на молитву біля річки; сюди пішов Павло. «Спочатку до єврея, а до грека», - говорить він у Римлян 1:16. З народом, відведеним Богом, суди мали його наздогнати; але окремо євреї були предметами благодаті, як і всі люди, і їм надавали пріоритет над язичниками через стосунки Бога з цими людьми. Їх завжди «любили заради батьків» (Рим. 11:28).
Вони також взяли за слугу Марка, якого звали Іоанн, племінник Варнави (Колосян 4:10), сина його сестри, з яким учні зібрались на молитву в попередньому розділі.
З Саламіну вони перетнули острів і прибули до Пафосу, де знайшли чарівника, фальшивого єврейського пророка, зв’язаного з проконсулом Сержем Павлом, «розумною людиною», яка, як кажуть, послала за Варнавою та Савлом послухати цього слова. Бога.
Виступ Павла до Антіохії у Пісідії
(в. 13-41). - Павло та його супутники виїхали з Кіпру до Перге Памфілії (в Малій Азії). Там Марк залишив їх повернутися в Єрусалим. Без сумніву, він був недостатньо звільнений від іудаїзму і занадто слабкий у вірі, щоб витримати протидію, з якою стикалося християнство з боку його співвітчизників. Але згодом ми бачимо, що він досяг успіху, бо Павло в кінці своєї кар’єри сказав Тимофію: «Візьми Марка (див. Дії 15:37) і приведи його з собою, бо він мій. Корисний для служіння» ( 2 Тимофію 4:11). Він мав корисний досвід у служінні Господу, оскільки Святий Дух використовував його для написання євангелії, яка носить його ім'я і представляє Господа як Слугу.
Цей уривок підтверджує, що Ісус справді був Божим Сином, незважаючи на всю презирство, що його вітало, і ненависть, яка переслідувала його аж до смерті. Пророки оголосили про виконання благословень, пообіцяних Давидові: "Я дам вам запевнені ласки Давида" (Ісая 55: 3), тобто про славне царство, обіцяне насінню Давида, якого не існує. не було встановлено ні за царювання цього короля, ні його наступників. Про те, що Господь воскресне, Псалом 16:10, говорить: "Не допусти, щоб твій святий бачив тління". Обіцянки славного правління, яке встановиться на землі, Давид не міг виконати, оскільки він був мертвий: "Бо Давид, маючи. служив на соборі Божому, заснув, і прийшов до батьків своїх, і побачив тління ". Його могила була ще в Єрусалимі, як Петро каже в розділі. 2:29, тоді як "Той, кого Бог воскресив, не бачив тління" (ст. 33-37).
Ми любимо думати, що ніхто з наших читачів не буде зневажати.
Нова промова Павла
(ст. 42-52). - "І коли вони виходили, вони просили, щоб ці слова були їм оголошені в наступну суботу". Але багато хто не чекав, щоб почути апостолів. Євреї та прозелити, слуги Божі, пішли за Павлом та Варнавою, які закликали їх бути наполегливими. Вони хотіли, щоб ефект цих слів тривав. Це була благодать, проголошена їм, а не царство у славі в результаті пришестя Христа. Їм довелося наполегливо в цьому, бо вони зустріли протидію євреїв та світу. Натуральне серце не любить благодаті: прийняти це означає визнати, що ніхто не може запропонувати нічого Богу, і що він нічого не вартий. Ми можемо лише помилувати винного; ідеальному чоловікові це не потрібно. Петро писав християнам, які вийшли з іудаїзму: «Закликаючи вас, і засвідчуючи, що ця благодать, в якій ви перебуваєте, є справжньою благодаттю Божою» (1 Петра 5:12). Формою, в якій їм була представлена благодать Божа і яку вони отримали, було християнство, яке замінило іудаїзм.
Залишаючи ці місця, Павло та Варнава зробили так, як навчав Господь своїх учнів, у Матвія 10:14. "Струсивши з них пил з ніг, вони прийшли до Іконії". Таким чином вони показали, що між ними та їх переслідувачами все закінчилося. Але апостоли залишили зібрання учнів, «наповнених радістю та Святим Духом» (ст. 52). Не вороги Господа перемогли, але його слово благодаті та сили сформувало в цьому місті свідчення про відкинутого, але прославленого Господа, якому належить вся сила на небі та на землі, активна для порятунку грішників, чекаючи врятування, щоб встановити його правління тут, внизу, тоді як його вороги будуть поставлені підніжжям його ніг.
Переслідування змусило апостолів їздити з місця на місце, щоб проповідувати Євангелію, що так часто траплялося під час їх служіння.
Біблійний центр, 15 вулиця П'єра Андрона,
33520 БРЮГС, ФРАНЦІЯ