Психофізіологія містичних станів - Персей

Леклер Альбер. Психофізіологія містичних станів. В: Психологічний рік. 1910 вип. 17. стор. 97-144.

станів

ПСИХОФІЗІОЛОГІЯ МІСТИЧНИХ СТАНІВ *

У сучасному стані психофізіологічних наук головна проблема, що виникає щодо містичних станів, полягає в наступному: з одного боку, ті, хто їх відчуває, завжди мають певну кількість психічних та фізіологічних патологічних або тератологічних характеристик. Подібних або навіть ідентичних тим ми зустрічаємось у наших клініках у випадках, коли ніхто не мріє побачити щось інше, крім тілесних бід; але з іншого боку, вони часто наділяються якостями, психічними здібностями, що мають справжню цінність, яких у лікарнях можна знайти лише дуже далекі аналоги; і до останнього пункту цікаво бачити ці якості, ці схильності, що супроводжуються або лише фізіологічними дефектами, які неможливо відрізнити від тих, якими рясніють пацієнти лікарні та притулку, або знову ж таки, або навіть особливо, дефектами того самого порядку, але набагато слабшими і помітно відрізняється від тих, які пропонують ці пацієнти. Як пояснюються ці факти?

У великій кількості випадків здається, що в містику не було походження будь-якого неврозу, класифікованого в медицині, і що елемент суто психічного характеру створив один, більш-менш. організм, де лише переважав нервовий темперамент, із соматичними особливостями або без них; або суб'єкт був схильний до певного неврозу більш-менш діатезом

1. Те, як ми представляємо собі, у фактах містичної психології, відносини фізичного та морального, як нам здається, узгоджується з тим, у якому ці відносини задумані М. Біне. Перегляньте всі його статті у попередньому Психологічному році. Дивіться також наші спогади про механізм психотерапії, Revue filozophique, 1911, і нашу статтю про психофізіологічний паралелізм в Archiv von Psychologie. Ми вказали головну ідею даної роботи в Le Mysticisme catholique et VAme de Dante, Bloud, Paris, 1904, і в Rational Moral Education, Hachette, Paris, 1909.