Розриви, продовження - 1830 р. Який розрив тисне університети Бордо

Розриви, безперервність

який

Повний текст

1 Про що ми говоримо, коли говоримо про 1830 рік? У колективній уяві ця дата має суперечливе значення. Нелюбимий або надмірно улюблений, він викликає змішану битву при Ернані, романтизм, триколірний прапор, торжество буржуазії. Щоб виділити себе з традиції, яка пов'язує 1830 рік з певною "революцією", кілька науковців нещодавно зайшли так далеко, що говорять про цей особливий рік, не кажучи ні слова про липневі події. Але чи можемо ми серйозно ігнорувати Trois Glorieuses? Чи можна говорити про 1968 рік, не згадуючи травня 1968 року? Говорити про 1830 рік - це обов’язково говорити про революцію, хоча б лише підкреслити, як це довгий час робить П’єр Барбері, що це була зраджена революція і що принаймні як така вона має право на наші інтереси, оскільки ця тема підживила хороший кількість робіт. Говорити про 1830 рік - це обов’язково говорити про покоління письменників, які прямо чи опосередковано відреагували на цю подію. Але чи розмова про 1830 р. Рівнозначна розмові про “розрив”? Заголовок мого роздуму, яким би він не був питальним, здається, передбачає існування розриву; але це лише заголовок, і я хотів би визначити його, задаючись питанням про саме поняття розриву, яке мені здається не менш очевидним.

  • 1 Довгий час, що стосується літературних рухів чи вчень, питання (.)

3 Реалізація цих питань у тій галузі, яка нас цікавить - літературі та історії, змушує нас розглянути два типи розриву: 1. Історичний, глобальний розрив, який ми могли б назвати макро-розривом і який включає глибокі зміни в інституційних, економічних та культурних структурах. Це стосується революцій. Постраждала вся діяльність людини, і наслідки цього потрясіння, що характеризується власною динамікою, незліченні. У центрі цих змін лежить уявлення, яке люди мають про себе, про свій людський, соціальний, метафізичний стан та стосунки, які вони мають між собою.

4 2. Вужча перерва, мікроперерва, яка цього разу стосується однієї чи кількох сфер людської діяльності: мистецтва, літератури, науки, техніки тощо. Цей мікророзрив, очевидно, не пов'язаний з першим. Проблема полягає в знанні яких.

5 Історичний розрив, звичайно, має причини, які повертають нас назад за течією, тим самим роблячи межі, які ми йому призначаємо, більш-менш проникними. Він також може створювати ударні хвилі різної амплітуди і обов'язково слабкіші. Можна було прочитати в пресі в місяці, що настали за Трьома Славними Роками, багато дискусій, іноді наукових, але частіше політичних та опортуністичних, за посиланнями, що пов'язують 1830 - 1789 рр. 1830 р. Буде хвилею послабленого шоку 89-ї Хіба це не єдина з великих французьких революцій, яка не створила республіки? 1830 р. Буде зберігати статут розриву спадщини; але в той же час його статус повторення суперечить необхідності розриву.

6. Що стосується того, що я назвав мікророзривами, тут також слід зазначити, що сфери застосування мають неоднакове значення. Революція в театрі менш важлива, ніж доктринальна, яка стосується кількох літературних чи художніх жанрів. З іншого боку, ми повинні розрізняти французькі доктрини та іноземні доктрини, що належать до одного і того ж європейського культурного поля; існував французький романтизм, німецький романтизм та англійський романтизм. Нарешті, такий рух, як романтизм, зустрічається в літературі, в живописі, а також у музиці; сюрреалізм розвивається в літературі, живописі, кіно або фотографії тощо.

  • 2 Мішель Фуко, Слова і речі, Тел, Галлімар, с. 229.
  • 3 Там само. стор. 231.
  • 4 Там само. стор. 251.
  • 5 Там само, с. 252.

Зі свого боку, я хотів би відзначити, відносно появи цієї аналогічної свідомості, визначеної Фуко, нової свідомості історії та предмета історії. До 1789 року історія - це знання, а її об’єктом є виключно минуле. Одним із найменш обговорюваних постулатів у класичній літературі є обов’язок вибору предметів найдальшого минулого. Навіть коли вона сповнена шуму та люті, ця Історія якщо не невинна, то принаймні прозора. З 1789 р. І відкриттям сьогодення, сьогодення, яке може бути важким, жорстоким, історія стає драматичною. Новим є поява людини і як суб’єкта історії, і як особистості, і як об’єкта історії. Новим є свідомість людини в історичному процесі; Потім історія конституюється в науці і в свідомості, одночасно з тим, як археологія, ще в зародковому стані, конституюється в науці і раптом розширює межі історії людства.

  • 6 Шарль Моразе, Les Bourgeois conquérants, Armand Colin, 1957, с. 147.

10 За яких умов тоді можна говорити про людину 1830 року, яка буде новою людиною ?

  • 7 Шарль Дюпен, Сили продукту та комерційна торгівля Франції, Башельє, 1827, 2 т.

11 Попросимо про допомогу свідків часу, зокрема барона - Сен-Сімоніяна - Шарля Дюпена, який написав у 1827 р. Важливу роботу: «Сили продуктивні та комерційні Франції» 7. Дюпен зазначає, що в 1827 році більше дев'ятої частини французів було старше 57 років; але через виборче законодавство цей дев'ятий представляв більше половини політичного суспільства. Ми спостерігаємо зростаючу соціальну різницю між молодими та старими, яку такі письменники, як Бальзак, в основному взяли на себе. І це розщеплення є також між старою літературою та новою літературою, романтичною молоддю та класичними "перуками". Теофіл Готьє по-своєму став на бік цієї дискусії, стверджуючи, що чоловік сорока років досягає "останнього ступеня знесилення". Більш серйозно він вважав, що нова література виробляється молоддю.

  • 8 Альфред Одін, Genèse des Grands Hommes: сучасні французькі грамотні люди, Міньйо, 1895, том II.

12 Найромантичніша молодь народилася приблизно на рубежі століть. Точніше: Віньї в 1797 р., Мішле в 1798 р., Бальзак в 1799 р., Уго, Дюма, в 1802 р., Мереме і Квіне в 1803 р., Жорж Санд у 1804 р. (Але в 1825 р. Жоден член Французької академії не народився після 1785 р.) Середній вік письменників, опублікованих під час Реставрації, впав з 47,5 років у 1820 р. До 41,3 років у 1830 р. Нарешті, в 1895 р. Альфред Одін у “Genèse des Grands Hommes: люди сучасних французьких листів” 8 відзначає різке збільшення кількості письменників народжені між 1795 і 1810 рр. За ці п'ятнадцять років вийшло майже шоста частина французьких письменників, народжених з 14 по 19 століття.

  • 9 Макс Мілнер, Le Romantisme (1820-1843), Arthaud, 1973.

13 Все це вказує на помітне омолодження письменників у розпалі романтичного руху. До цього додається новий елемент: жоден письменник, що входить до цього руху, не успадкував від своєї родини багатства, здатного комфортно його підтримувати. Макс Мілнер зазначає, що це між 1820 і 1830 роками перші покоління, які справді заробляють на життя своїм пером9.

14 Беручи до уваги всі ці елементи, наскільки ми можемо сказати, що Революція 1830 року була справжньою зміною, a ?

15 Почнемо із спрощення.

16 1. Ні. Це найпоширеніша відповідь, дана сьогодні. Історики об’єднують Реставрацію та Липневу монархію під назвою „конституційна монархія” в історичному блоці, що тривав з 1815 по 1848 рр. (Ми також говоримо про Францію знатних.). У цьому випадку 1830 рік - це лише один крок, проста зміна династії. Однак цей поділ можна поставити під сумнів, оскільки, як і будь-яка інтерпретаційна мова, його можна розглядати як вираз ідеологічної проекції. Згадаймо, що слово «Революція» 1830 р. Позначає менш жорстокі та жорстокі зміни, ніж прихильність до принципів 1789 р .; Ремузат, який був дуже поміркованим другом Тьєра, сказав, що він з Революційної партії !

17 2. Так. Підкреслити важливість 1830 р. Означає позначити його прихильність до лібералізму, як до принципів 89 р., Так і протистояння авторитарній та клерикальній владі, як Наполеону, так і Реставрації.

18 Чому ми схильні сьогодні віддавати перевагу першій відповіді? Можливо, тому, що цінності нашого часу, як зліва, так і з правого боку, не можуть прийняти той факт, що нібито ліберальний режим Луї-Філіппа криваво придушив повстання робітників і позбавлених спадщини. Відкрита з ентузіазмом, разом із королем-дебонером, який хотів бути громадянином, липнева монархія виявилася жорсткою та жадібною. Це освячує тріумф буржуазії, яка з прогресивної дуже швидко стає консервативною і турбується про власні інтереси. Одна формула чудово підсумовує нашу позицію щодо липневого режиму - це присвята дуже щедрого Жана-Луї Борі своїй книзі в липневі дні:

  • 10 Жан-Луї Борі, Липнева революція, Галлімард, 1972.

Для мулярів, слюсарів, кравців, механіків (.), Які воювали в три прекрасні дні в кінці липня, переконували боротися за свободу, в той час як вони робили це, бойові міни Анзіна з 1000 франків у 1815 році піднялися до 150 000 у 1834 р. 10

19 Однак ми повинні наполягати на тому, що 1830 рік знаходиться у своєму імпульсі та ентузіазмі відносно 1789 року. Це означає, що ця Революція хоче бути продовженням другої, великої, і що після дужок Імперії та Реставрації, вона встановлює розрив, який знову з'єднується з великим переломом 1789 року. Як? Ось що ми можемо побачити, прочитавши свідчення, аналізи та розповіді істориків минулого, оглянуті істориками сьогодення.

20 Послухати низку свідків - а згодом коментаторів та істориків - Революції 1830 р. Насправді не очікувалося. У мемуарах, газетах за дату липня, не зафіксовано жодних попереджувальних знаків про революційні заворушення у Три дні. Опозиційні лідери, схоже, здивовані подією. І все ж, як блискуче вони дуже швидко зроблять тріумф свого рішення перед обличчям республіканців, які все ще досить неорганізовані.

  • 11 Пор. Девід Пінкні, Французька революція 1830 р., Прінстонський університетський прес, 1972 р. Та Френсіс Дерн (.)

21 Однак сьогодні історики, схоже, визнають, що Революція 1830 р. Була підготовлена, якщо не політично, то, принаймні, у свідомості людей11. Це означає, що роздуми про саму концепцію революції передували їй і продовжувались і надалі.

22 Ліберальні історики підтверджують думку про те, що Революція - це блок, який проходить з 89 по 1814 рік. Гізо в своїй «Історії революції в Англії» посилається на англійський приклад, щоб спростувати ідею насильницької революції, що спричинила розрив і швидше просунутися вперед до еволюції, прогресу чи досягнення прогресу на марші. І насправді протягом першої половини 1830 р., Коли назрівала велика політична криза, ліберали не мріяли про жорстоку революцію, яка могла б бути розривом. У своїх «Спогадах» Лаффіт розповідає своє інтерв’ю, яке він тоді мав із «Ла Файєтом», і повідомляє аргументи, які він висунув, щоб суперечити можливості революції: «Поліпшити - це краще, ніж інновації»! Ми хочемо захищати 89, не за революційне насильство, а за досягнення. Тому ми маємо на увазі 89, але спорожняючи Революцію з усієї сили, суті! Примітно, що ліберали не святкують річницю Революції 14 липня 1830 року, менше ніж за два тижні до першого революційного дня. А ще краще: у відповідь на The Times, який на початку липня, здавалося, був стурбований ситуацією у Франції, Le National, орган лібералів, енергійно спростовує будь-які революційні випадковості.

24 Великий перелом 89 року послужив зразком, еталоном та алібі. Політична проблема була врегульована. Залишилася соціальна проблема. Ми знаємо, якими були повстання - з 1831 р. З повстанням канутів - та їх репресії. Конфлікт партії опору проти руху рухався майже безперервно протягом липневої монархії.

25 Тому не дивно, що молодь, яка здійснила цю Революцію, та, яка ледь досягла людського віку в 1830 році, почувалася обманутою, і це дуже швидко, з осені того ж року. Це може змусити задуматися, і це теза, яку захищає американський історик Девід Пінкні, що Революція була не що інше, як зміна династії; як до, так і після 1830 р. великі землевласники, адвокати та знатні особи населяли вищу адміністрацію, як палати. З іншого боку, французькі історики, такі як Ернест Лабрусс і Луї Шевальє, розглядають Революцію 1830 р. Як насильницький соціальний розрив, що має своїм походженням помітне погіршення умов життя жителів міст, що також відповідає дійсності.

26 Ми бачимо, що для липневих переможців посилання на 89 було частиною стратегії влади, принаймні на початку липневої монархії. І це посилання йде через дискурс про свободу. Потрібно було піднести ідеал свободи. Лібералізм = свобода, як у 1789 році. Ми все ще обережні, щоб не сказати свобода для кого? свобода від чого? (свобода брати участь, звичайно, але свобода писати? думати?) Ця течія свободи задумана як продовження свободи у 18 столітті; він виступає проти впливу Церкви. Бути вільним - це виділятися серед усього канцеляризму. Зверніть увагу, що зміст статті 6 Хартії 1814 року про встановлення католицької, апостольської та римської релігії як державної є зміненим; відтепер пишеться, що католицьку релігію "сповідує більшість французів". З точки зору конкретних свобод, як сьогодні кажуть, нова Хартія передбачає зниження виборчого цензуру і позбавляє короля можливості призупинення законів, визнаючи в них новий суверенітет. У місяці після встановлення нового режиму, 8 жовтня 1830 р., Новий закон зменшив кількість злочинів, пов’язаних із пресою, і надав незалежному журі повноваження оцінювати ці правопорушення.

27 Тож чи справжня ця свобода? У найкращому випадку це тривало б лише кілька років, оскільки закони 1834 р. Про асоціації та закони 1835 р. Про обмеження свободи преси гальмували початковий рух. Але перш за все цю свободу негайно конфіскували ті, хто, здавалося, так щедро її пишав. На думку багатьох свідків, Контрреволюція негайно послідувала за Революцією. Буржуазія дуже боялася дозволити собі бути пригніченим рухами переможців і республіканців. Луї Блан у своєму «Histoire de dix ans», Таквіль, а згодом і Маркс у своїх просвітницьких аналізах французької ситуації в умовах конституційних монархій стверджує більш-менш те саме: свобода була гаслом, найефективнішим засобом дозволити буржуазії потужність. У своїх «Мемуарах поза могилою» Шатобріан не мав достатньо суворих вироків, щоб заклеймити фальшиву свободу 1830 року:

  • 13 «Chateaubriand, Mémoires d’Outre-Tombe», видання в 4 томах Моріса Левайяна в «Фламмаріон», (.)

Не вірячи своєму популярному видобутку, революція, що виникла з липневих днів, заперечила славу і залицялася за сором. За винятком кількох сердець, гідних дати йому притулок, свободи ніде немає; став об'єктом глузування тих, хто зробив це своїм криком, ця свобода продавалась, проституція, вживані товари, вітражі на кожному розі вулиці, ця свобода, що жонглери відбивають одне одного назад; ця свобода, задушена після в'янення турнікета надзвичайних законів, перетворить революцію 1830 р. через її знищення в цинічний обман13.

  • 14 Цю тезу захищає Девід Пінкні, Французька революція 1830 р., Принстонський університет (())

28 Зрозуміло, що Революція 1830 року насправді не змінила стосунків між людьми; змінюються лише команди та особи, а не соціальні групи14. Таким чином, порівнюючи соціально-професійний склад палат депутатів у 1829 і 1831 роках, Девід Пінкні потрапляє до наступної таблиці: