Співочі товариства і розважливі в 19 столітті - Персе
Готьє Марі-Веронік. Співочі та пишні товариства у 19 столітті. In: Romantisme, 1990, n ° 68. Любов і суспільство. стор. 75-86.
Співочі товариства та розсудливі в 19 столітті
Співоче товариство - це група чоловіків, що займається створенням пісень у 19 столітті. Ці шансоньє відрізняються від незалежних продюсерів, які продають свої вірші на вулиці, тому що вони пишуть для свого кола, у напрямку комунікабельності, яка має свої коди та свої дружні ритуали. Раз на місяць, близько тридцяти з них, вони збираються за хорошим столом, щоб послухати та прокоментувати текст один одного. Гогети робітників, що з'явилися під час Реставрації, поділяють одне і те ж бажання конфронтації, але в основному неформальні, і жила їх пісень переважно політична та соціальна.
Дві компанії, які нас особливо цікавлять, Caveau та Lice chansonnière, населені помітними людьми. Воші, безумовно, були створені республіканськими робітниками в 1831 році, але, зачаровані престижем Підвалу, він швидко змоделював свої теми та своє функціонування на основі буржуазного кола. В обох асоціаціях ми знаходимо однакових персонажів. Міцна дружба зближує їх, і вони цілком впевнені, що вони приходять вирощувати загальну пустощі. Оскільки жінки не мають доступу до сеансів, схильність до цього жанру стає тим більше прихильною. Наприкінці століття співоче товариство намагатиметься відкритися зовнішньому світу: воно прийме кількох дам, і його галльське натхнення буде ослаблене. Але перед цією зміною поведінки, багато в чому завдяки жвавості занадто грубого кафе-концерту, проти якого потрібно буде боротися за допомогою всіх шансоньєрів доброї волі, Каво і Воші запрошують своїх людей писати балаканину -виходи. Всі шансоньє не розбірливі, але більшість тих, хто відвідує гуртки Каво, Вошей та супутників, випробовують балакучу практику, яка багато говорить про сексуальність того часу.
Якщо сміх завжди вибухував з приводу пустотливого виклику таємниць сексу, історична традиція пов'язує літературну хамство з розпустою режиму Ансієна, продуктом антирелігійного бунту, який лише геївський текст організовує з легкістю. У старому Печері \ Пірон та його друзі зберігали між 1730 і 1760 роками неповажність, чия добродушна величезність, безсумнівно, породила невинний гумор. Ода Пріапу (1710) коштує Пірону крісло в Академії, але залишається закарбованим у всіх спогадах як фарс, здійснений рукою галльського майстра. У La Nouvelle Messaline він змушує струмінь сперми. Її гігантизм приєднується до дитячого марення Тіліберлі: плаксива Ліза йде шукати у високій траві, їй допомагає красень-анакорит, "тирліберлі", який кинув їй чоловік-моряк перед своїм від'їздом. І діалоги сексуальних частин (Ошуканці та дупу), введені цим Каве в куплети - є лише ілюстрацією інсценізації предметів, дорогих бароко 2. Потроху Кавево не відступає від