Судове рішення про піст для вагітних жінок та матерів, що годують груддю - шлях до ісламу
Чи дозволено моїй дружині, яка годує груддю мого десятимісячного сина, не постити під час Рамадану?
Що стосується матерів, що годують груддю - і вагітних жінок, то можна застосувати два випадки:
Якщо жінці піст не завдає шкоди, а піст для неї не надто складний, і вона не боїться за свою дитину, то вона повинна постити і їй не дозволяється не постити.
Якщо жінка боїться за себе або свою дитину через піст, а піст їй важко, то їй дозволяється не постити, але вона повинна компенсувати дні, які не поститься.
У цій ситуації їм краще не поститись, і їм макрух постити. Деякі з науковців заявили, що якщо вона боїться за свою дитину, вона зобов'язана не поститись, і що для неї є постним.
Аль-Мірдаві сказав в аль-Інсаф (7/382):
У цьому випадку їй доводиться постити ... Ібн Акіль сказав: Якщо вагітна жінка або годуюча мати боїться за свою вагітність чи свою дитину, то в цьому випадку їй не дозволяється постити, але якщо вона не боїться за свою дитину, тоді їй не дозволяється не постити.
Шейха Ібн ‘Утаймона (нехай змилується над ним Аллах) запитали у Фатаві аль-Сійамі (с. 161):
Якщо вагітна жінка або годуюча мати не поститься без виправдання, хоча вона міцна і має гарне самопочуття, а піст їй не шкодить, який вирок?
Він відповів:
Вагітним жінкам чи жінкам, що годують груддю, забороняється утримуватися від посту протягом дня в Рамадан, якщо у них немає виправдання. Якщо ви не постите, тому що маєте виправдання, то вам доведеться компенсувати пропущений піст, тому що Аллах говорить про хворого (приблизне значення):
" А той, хто хворий або перебуває у подорожі, повинен (поститись) протягом ряду інших днів "[Аль-Бакара 2: 185]
Вагітні жінки та годуючі матері підпадають під ту саму категорію, що і ті, хто хворий. Якщо їхнім виправданням є страх за дитину, то, на думку деяких науковців, вони, крім того, щоб компенсувати пропущений піст, повинні додатково годувати бідну людину за кожен пропущений день, даруючи пшеницю, рис, фініки або якусь основну їжу. Деякі з науковців сказали, що якою б не була ситуація, їм залишається лише компенсувати пропущені дні посту, тому що в Корані чи Сунні немає жодних доказів про дачу їжі в цьому випадку, і що Основний принцип полягає в тому, що зобов’язання не існує, поки не буде доказів, що б це обґрунтовували. Це думка Абу Ханіфи (нехай змилується над ним Аллах), і це сильна думка.
Шейха Ібн Утаймона (хай змилується Аллах) також допитали у Фатаві аль-Сієм (с. 162) про вагітну жінку, яка боїться за себе чи свою дитину і не поститься - який вирок?
Він відповів, сказавши:
Наша відповідь полягає в тому, що один із двох випадків повинен бути правдивим у випадку вагітної жінки.
Перший - коли вона здорова і міцна і їй не важко постити, і це не шкодить її плоду. У цьому випадку жінці доводиться постити, бо вона не має виправдання, щоб цього не зробити.
Другий - коли вагітна жінка не може голодувати або через те, що вагітність перебуває на запущеній стадії, або через те, що вона фізично слабка, або з якоїсь іншої причини. У цьому випадку їй не слід голодувати, особливо якщо її плід може постраждати, і в цьому випадку для неї може бути обов'язковим не голодування. Якщо вона не поститься, як інші, які не постяться з поважної причини, вона повинна скласти дні, коли це виправдання більше не застосовується. Коли вона народжує, вона повинна компенсувати ці дні посту після того, як вона очиститься від Ніфаса. Але іноді виправдання вагітності можна зняти, але тоді негайно слід інший привід, а саме годування груддю. Мамі, що годує, може знадобитися їжа та питво, особливо у довгі літні дні, коли дуже жарко. Відповідно, їй може знадобитися не поститись, щоб вона могла годувати дитину своїм молоком. У цьому випадку ми також говоримо їй, не пости, і якщо це виправдання більше не застосовується, то компенсуй той пропуск, який ти пропустив.
Шейх Ібн Баз сказав у Маджму-аль-Фатаві (15/224):
Що стосується вагітних жінок і годуючих матерів, це підтверджується в хадисах Анаса ібн Маліка аль-Кабі, про які повідомляють Ахмад і автори "Аль-Сунан" із сахіхом не знає, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) він) надав їм розподіл, дозволивши їм не поститись, і він розглядав їх як подорожніх. З цього відомо, що їм дозволено не постити, але пізніше вони повинні наздогнати піст, як і мандрівники. Вчені заявили, що їм не дозволяється постити лише тоді, коли їм занадто важко постити, як у випадку з хворою людиною або коли вони бояться за своїх дітей.
У “Фатава аль-Ладжнах аль-Даїма” (10/226) сказано:
Вагітна жінка повинна поститись під час вагітності, за винятком випадків, коли вона побоюється, що піст завдасть шкоди її або її плоду, і в цьому випадку їй дозволяється не голодувати, і вона повинна наздоганяти пост після народження та очищення від ніфасів стає.
(Переклад Умм Джумана)