Тибетський ароматичний Будда - Купівля продажу Тибетський ароматичний Будда - 40 гр
Саше оригінального тибетського порошку ладану, придатного для медитації, підношень, очищення та благословення. Оригінальний ладан Gangchen, приготований ченцями за традиційним рецептом .
Вага: 40 грам
Опис
Традиційний 100% натуральний тибетський ладан BUDDHA/порошок
Саше оригінального тибетського порошку ладану, придатного для медитації, підношень, очищення та благословення. Оригінальний ладан Gangchen, приготований ченцями за традиційним рецептом .
Будда народився в Лумбіні Вуд, недалеко від містечка Капілавасту, в сучасному Непалі біля індійського кордону. Її народжене ім’я - Сіддхартха Гаутама (японська Шакьямуні Готама). Незважаючи на те, що він прожив близько вісімдесяти років, дати його народження та смерті не встановлені з певністю. Однак більшість істориків сходяться на думці, що він народився в 563 р. До н. Е. І помер у 486 р.
Батько Сіддхартхи, Суддходана Гаутама, є королем могутнього клану Шакья. Його мати, королева Майя, померла невдовзі після народження сина. Сіддхартха виховується батьком та новою дружиною.
Син королівської сім'ї, його освіта була вишуканою: Сіддхартха вивчав науку, листи, мови, його також знайомили з військовим мистецтвом.
За кілька років до його народження віщуни передбачили королю, що його син стане або великим королем, або великим мудрецем. Король, прагнучи, щоб його син став його наступником, вирішує дати йому найкраще з королівського життя - розкіш і достаток, - щоб він відійшов від шляху зречення.
Тож до 29 років Сіддхартху оточують найкрасивіші жінки, найкращі страви та найкрасивіша музика. Відповідно до побажань батька, він одружився з молодою і красивою Яшодхарою, дочкою сусідського володаря, і взяв участь у громадському житті двору царя. Разом вони мають сина на ім’я Рахула.
Протягом усього життя Сіддхартсі не дозволяється виходити за межі стін палацу. Його батько бажає захистити його від страждань і від реальності світу.
У віці двадцяти дев'яти років Сіддхартха, набридши всім цим достатком, страждає від нудьги і, незважаючи на себе, починає свої духовні пошуки, вперше виходячи за межі палацу разом з Чанною, своєю вірною слугою.
Під час свого першого візиту до зовнішнього вигляду палацу він стикається із абсолютно новою реальністю: світ, про який він ніколи не підозрював, і який позначить його глибоко. Свіжий із "великої ілюзії" палацу, він контактує з справжньою природою існування.
Побачивши народження дитини, хворого, старого і трупа, Сіддхартха раптом усвідомлює, що страждання є спільними для всього людства. Тоді він зрозумів, що якщо його князівський стан захищає його від нуди, ніколи ніколи не захистить його від старості, хвороб, страждань.
Того ж вечора він вирішує покинути свою сім'ю, багатство та титул наступника престолу, щоб знайти шлях до порятунку.
З настанням ночі Сіддхартха і Чанна скачуть верхи на конях до лісу далеко від палацу. Сіддхартха стриже своє довге волосся і залишає одяг слуг, коштовності та коня і одягає просту туніку, символ "чоловіків, які шукають дороги". Він просить її сказати його батькові, його усиновителю та дружині та сину, що він залишає їх шукати шлях Пробудження
Це те, що ми називаємо в буддизмі "Великим відреченням", рішенням, яке вважається поворотним моментом в історії життя Сіддхартхи, майбутнього Будди.
Сіддхартха подорожує, як жебрак, по північній Індії і дотримується вчень багатьох гуру, але незабаром виявляється незадоволеним.
"[...] він розробляє практику та спосіб життя, який він називає" Середній шлях ", шлях поміркованості, рівноваги, далекий від крайнощів ..."
Він продовжує пошуки істини і поселяється в маленькому селі Урувела, недалеко від Гаї, разом із п’ятьма чоловіками, які мають одну і ту ж мету. Разом вони прагнуть отримати духовне Пробудження через екстремальну практику: повне позбавлення матеріальних благ, практика медитації 10 годин на день, лише з’їдають кілька зерен рису на день, ніколи не говорять і лише дуже мало сплять.
Одного разу під час своєї аскетичної практики, голодуючи, ослаблений і хворий, Сіддхартха нарешті розвалився. Йому допомагає молодий житель села Суджата, який піклується про нього та годує його молоком та рисом, щоб відновити здоров’я.
Він поступово відновлює здоров’я і припиняє цю екстремальну практику, але втрачає своїх п’ятьох супутників. Вони сприйняли цю зміну у філософії як занедбаність, як поразку. Після шести років умерщвлення Сіддхартха зрозумів, що крайній аскетизм не працює, і що в усьому важливий баланс.
У відповідь на свій досвід він розробив практику та спосіб життя, який він назвав «Середній шлях», шлях поміркованості, рівноваги, далекого від крайнощів, у всіх аспектах життя. Уникаючи як задоволення почуттів, так і надмірної строгості, це тепер філософія майбутнього Будди.
Будда, Пробуджений
Повернувшись до здоров’я та прийнявши збалансований спосіб життя, що гармонує з природним порядком речей, Сіддхартха зосередився на практиці медитації. Одного вечора, у віці тридцяти п’яти років, Сіддхартха сів у дхьяні (задзен по-японськи) біля підніжжя фігового дерева і прийняв рішення не припиняти медитувати, поки не досягне просвітлення (саторі по-японськи) або, пробудившись до власного природи і до природи Всесвіту.
Після 49 днів медитації Сіддхартха, як кажуть, досяг Просвітлення. Саме тоді він став "Буддою" або "Пробудженим". Під час свого просвітництва Будда отримав інтуїтивне розуміння власного розуму і зрозумів причину земних страждань, а також те, як їх можна викорінити.
Його спостереження за стражданнями, відомі як "Чотири благородні істини", є центральними у вченні всіх буддистських традицій.
Це дерево, де Будда досягає просвітлення, розташоване в Бодх-Гайї в Індії, сьогодні відоме як Дерево Бодхі або Дерево Пробудження.
Вирішивши проповідувати свою доктрину (Дхарма на санскриті), Будда зустрічається в Бенаресі в парку «Газелі», своїх п’ятьох колишніх товаришів і навчає їх чотирьом благородним істинам. Це перше вчення називається “Приведення колеса Дхарми в рух”. Здивовані його мудрістю, щирістю та знаннями, вони вирішили слідувати вченню Будди, були висвячені в ченці і створили першу громаду буддистських ченців, яку на санскриті називали Сангха.
У супроводі своїх учнів Будда подорожує по долинах Гангу, щоб викладати там свою філософію та робити учнів. Кожен приймається без будь-якої дискримінації за станом чи статтю.
Згодом він повертається у своє рідне місто і проповідує Дхарму своєму батькові, дружині та іншим членам сім'ї, і всі вони приймають його доктрину. Заможний шанувальник платить за будівництво монастиря в Саватті, який стане головною резиденцією та місцем навчання Будди.
Вчення Будди поширилося, і у великих містах вздовж Гангу було побудовано кілька монастирів. Важливо зазначити, що хоча філософія Будди набуває все більшого значення та на практиці, вона залишається більше схожою на спосіб життя, аніж на релігію сама по собі.
Після життя, присвяченого духовному вченню, Будда помер у Кусінагарі (сучасний Непал) у віці близько вісімдесяти років. Передчуваючи його смерть, він попереджає своїх учнів, але відмовляється давати їм конкретні вказівки щодо того, як продовжувати своє вчення, стверджуючи, що він уже навчив їх суті своєї Дхарми.
Його тіло кремують, потім його прах відокремлюють і розміщують у восьми храмах, розповсюджених по Індії.