Третя нота про Хорос VI Танець та екстаз БЛОГ Моріц Майче Сандра Ман
Хорос VI | Округ Берлін | Листопад 2018 р
Фрідеріке, Лора, Джулія, Соня, Тамар, Зое. Заїжджають шість танцюристів Хорос VI на трьох різних поверхнях: траві, килимку та піску. На кожному поверсі випускається різна та унікальна хореографія. Трава та батути живуть у кімнаті, пісок - у шести відео, записаних у Бергхайдер-Зе на півдні Бранденбурга.
Рухи в Хорос VI є елементарними. Вони втілюють основні сили тяжіння: гравітацію та групову енергію. Давньогрецьке слово "хорос" означає круговий танцпол, хоровод і танцюристи, спільність простору, хореографії та тіла. Танець - це рух простору, простір - це рух тіла. Навколишнє середовище та рух належать разом.
Тіла танцюристів контактують у кожну хвилину - одне з одним, з підлогою, з повітрям - і кожен їхній рух є цим посиланням. Контакт не означає дотик у загальноприйнятому розумінні: танцюристи не нападають один на одного в жодній з трьох хореографій. Зв'язок - це відстань, а не єдність. Вдалині є близькість. Погляд, слух і кінестетичне сприйняття, заземлення в землі і в групі є опорними силами в тілах Хорос VI.
Робота над тілом та хореографія служать для виявлення цих вертикальних та горизонтальних сил тяжіння. Все, що можна побачити, почути чи відчути, знаходиться між тілами та в контакті з землею/повітрям. Хореографії чисті, тіло тренувалось довго. Вони сприймають посилання, відчувають їх, втілюють, нічого не додаючи.
Акцент на працюючих і дозволяючи цим силам працювати передбачає певний спосіб дивитись і спостерігати. Для танцюристів відносини до навколишнього середовища, до простору, до глядача належать йому. Їх тіла, їх погляд, їх зони сприйняття відкриті в усі боки. Вони звертають цю відкритість до глядача, дивляться на них певним чином, пасивно, проникно, дозволяючи на них дивитись. Для глядача контактні рухи утворюють всмоктування інтенсивності, яке нічого не фокусує, а втягує в проміжки між ними.
Як і відео та тексти, рухи виконуються в режимі реального часу Хорос VI.
Трава/танець
Просте розташування, дуже стара енергія: шість танцюристів стоять босі і із закритими очима на шестикутній трав’яній поверхні по колу, завжди парами. Вони заземлюють одне одного, розплющують очі і дивляться один на одного. Контакт із землею і один з одним приводить їх в рух. З цього першого імпульсу, який є одним із поглинань, впускання ефекту сили тяжіння та групової енергії, починається танець, спочатку нескінченно повільний, а потім все ще дуже повільно стає швидшим і ритмічнішим.
Хореографія веде шестеро танцюристів разом посередині шестикутника і виходять на край трав'янистої ділянки, вперед-назад, разом і в сторони, обертаючись навколо власної осі, дивлячись, збоку або назад до сторонніх спостерігачів, назад один до одного, збоку або обличчя. Вони йдуть назустріч і одне одному, підходять до тих, хто стоїть поруч, і знову зближуються.
Своїми кроками вони б'ються в траву, сильніше тупають, чим більше вони стають швидшими і живими. Вони відкривають його пори, запах наповнює кімнату, і вони залишають сліди, формують і перетворюють трав'яну підлогу, відтискаються і залишають свій слід.
В кінці проходу вони розлучаються і розходяться; Для початку вони збираються разом, стають по колу на траві, закривають очі, приземляють одне одного, відкривають очі, дивляться один на одного, піднімають ноги, рухаються.
У повторенні танцю вони відокремлюються від інших один за одним, залишають трав'янисту місцевість і проходять по кімнаті, малюють доріжки між відвідувачами і повертаються до ритму і танцю.
Тут нічого не можна побачити - або все. Нічого цікавого, надзвичайного, ніяких віртуозних фігур чи дивовижних процесів, ні збільшення, ні висловлювань, ні проявів емоцій.
З кожним вдихом, з кожним поглядом, з кожним кроком на траві - це так один одному, віддача самому собі, поворот один до одного, віддавання цьому відкритому простору посередині. Як у кроках назустріч один одному, так і в кроках до аудиторії. Їхні обличчя, боки, спини, кроки та погляди - подарунки.
Якщо ви зазирнете в обличчя танцюристів, то побачите твердження спільного - і його ризик. Так, який тримає відстань відкритою, що дозволяє нам бути зв’язаними та розділеними одночасно, розділяючи відстань та близькість між собою. Це тендітно і вразливо, бо лише завдяки силі радикальної лагідності воно може і залишиться пристосуванням. Житло, яке нічого не хоче і нікуди не хоче їхати. Лагідність, яка дозволяє вийти з себе і звернутися до себе. Хто знає про небезпеку і ризикує: залишатися занадто близько до себе або занадто сильно втратити себе; залишатися в замкнутій єдності своїх чи рятувати себе в групі.
Шістка йдуть дуже повільно, але насправді вони впадають у цей танець, потрапляють у те, що між ними, і їм кожен раз доводиться робити цей стрибок. Виходьте з себе кожним кроком, поглядом, подихом, але нікуди не приземляючись (ставши чимось конкретним).
Вони йдуть так повільно, тому що йдуть уздовж лінії, де нерухомість і рух, застій і екстаз стикаються і належать разом.
Це друга причина: Відкриваючись, коли вони відкриваються, виходячи з себе і проводячи межу та напругу між рухом та зупинкою з кожним кроком на відкрите, шість танцюристів уособлюють екстаз, який обумовлений застоєм. Екстаз, який не долає стаз, не перескакує через нього, а виникає з нього і підтримує відношення до нього.
Кожен крок, погляд, подих - це взаємозв’язок руху і стояння на місці. У ньому застій вислизає і дає можливість руху.
Це відрізняється від загальноприйнятого розуміння зв'язку між динамікою та статикою. Вона не розуміє її як опозицію, не повторює динаміку проти статичної і завжди поточної культурної, емоційної та ідеологічної переваги динаміки, а зберігає, розпізнає і не забуває статичне як те, що відступає в русі і тим самим відкидає його стало можливим в першу чергу.
Танець в Хорос VI залишається в безпосередній близькості від нерухомості, нерухомості і, таким чином, посилює кожне найменше напруження, кожен мікро рух, кожну мінімальну зміну.
Цей танець нагадує нам, що все в русі завжди походить із нерухомого, з нерухомого і повертається до нього.
Рух з нерухомого - це саме життя, і це як твердження, а не як заперечення. Це не заперечення та подолання затишшя, а затвердження межі, напруженість - пов’язаність та відокремленість, посилання та відступ.
Танець в Хорос VI це екстаз саме в цьому сенсі і нагадує про це: у кожному русі танець походить від нерухомого. Він йому винен.
У надзвичайній, екстатичній повільності танцю, на кожному кроці танцюристи роблять мене назустріч глядачеві, у кожному їх погляді, у кожному підйомі та падінні грудей відкривається час назустріч мені, відстань між стоянням на місці та рухом. Тяга інтенсивності, що виходить від цього танцю, випливає з цього отвору. Під час перегляду я не бачу чогось - тієї чи іншої послідовності кроків, тієї чи іншої людини і т. Д. - але саме хід життя тут кружляє.
(Додаток: Це також працює навпаки. Постійно висока динаміка, яка більше відповідає загальноприйнятому розумінню екстазу як швидкого руху, підходить, якщо він справді динамічний, а не його концепція чи подання, тобто він відчувається і наповнюється фізично, чуттєво статика і буває: нічого. П'єси Насери Белази - найбільш вражаючий приклад, який я знаю. У них час стоїть абсолютно нерухомо, коли танцюристи рухаються як вершини.)
Батути/походження
На батутах у Хорос VI розподіляються в кімнаті і на кожному з яких є танцюрист, відбувається те саме, що і в танці, тільки різне.
З першого контакту вібраційна підлога накачує ритм у тіло і дозволяє йому падати вгору. Різні центри шести різних за величиною батутів та різний вага тіл створюють різні ритми. На відміну від хороводу, тіла не наближаються один до одного, а потім знову віддаляються, але горизонтальні та вертикальні сили притягання діють як поліритмічність та синхронність і у повітряному просторі стрибків/падінь. Як і в хороводі, танцюристи знову і знову дотягують себе до межі зупинки, до найменшого можливого руху від контакту з підлогою.
Батут обертається з предмета на землю, рухи на ньому не відбуваються, а виникають з нього. Батути не тільки розгойдуються, вони ще й звучать: їх металеві деталі та шуми падіння та стрибків роблять їх не тільки поліритмічними, але й поліфонічними. Виникає музичний вимір хору.
Батути - це виникнення руху з мертвої точки, щомиті походження. Навіть перед кожною акробатикою та кожним навиком, кожним шоу, яке з цього випливає та веде кудись ще, існує мінімальна кількість рухів, що виникає внаслідок контакту між пружністю та вагою. Танцюристи дозволяють доторкнутися до них і дозволяють поступатися землею в своїх тілах. Взявши його реакцію на їх вагу, тобто силу тяжіння, і перетворивши її на імпульс, вони падають, а не стрибають. Спілкуючись один з одним, вони дотримуються ритмів, що виникають внаслідок різного розміру їхніх батутів та тіл.
Як глядач, я перебуваю посеред усього цього і бачу чергування нерухомості та руху, кожного разу походження (із) тиші; При вертикальному падінні у повітрі з’являються невизначені візерунки, контингентні агломерації та розтягування окремих кінцівок.
Пісочні/космічні ходунки
космічні прогулянки У піску Бергхайдер-Зе також є невизначені візерунки, але різні. На відміну від танцю на траві та витоків на батутах, прогулянка по піску - це серія пейзажних відео. Хоча ті самі тіла змінюються з трави на батути, живуть у кімнаті, вони проходять паралельно цьому на шести відеозображеннях. Всередині та зовні зливаються.
Виходячи на вулицю, в пейзаж, можна залишатись на землі під час прогулянки. Неоднорідність схилу, ділянки, нерівності навіть самої рівнинної частини створюють шляхи при ходьбі. Вони виникають із кроком, тіла роблять більше, ніж просто туди-сюди за планом. Шляхи виникають із випадковості купи піску там, каменю там, уповільнення вгору та прискорення вниз, кореня, пучка трави, вологого або дуже сухого місця та їх більш-менш великої адгезії. Тривалий час, проведений на ходьбі, створює стихійні візерунки. Тіла стежать за тим, що перед ними, але виходять лише під час ходьби.
Космічні прогулянки - Кімната коридорами, кімната іде, йде. Потурати - це траплятися, відбуватися. Простір, навколишнє середовище буває, коли ти гуляєш. Ландшафт досліджується без певної міри, власне тіло служить сенсорієм, органом для прийому ґрунту, вітру, шумів, запахів, холоду та тепла. Все це, рухи простору перетікають у ходьбу, визначають це. Ходьба, на яку повністю впливають і одночасно не спрямовуються. Група на піску практикує досить чисту ходьбу, ходьба розуміється як рух, який виходить за межі цілеспрямованості та спрямованості в цілому. Люди їдуть тому, що можуть, а не тому, що їм потрібно дістатися від А до Б.
Ця чиста ходьба виникає, а також з’являється протягом тривалості, танцюристи ходять довго, відео тривають довго. Час приносить із собою очищення, яке не очищає ходьбу, а робить її чистою, тобто відкритою, для чистої ходьби. Як тіла, що йдуть, так і тіла, що спостерігають за ходунами, у певний момент відмовляються від питання напрямку або безпрямості, землі чи безпідставності. Спрямоване "Я йду звідси туди" стає чистою ходьбою, яка є лише собою і саме через це дивне, дивне; "я дивлюсь на щось" стає чистим поглядом, спогляданням, в якому змінюється саме сприйняття.
Шлях ходьби і погляд дивляться наближаються; ті, хто спостерігає, потрапляють у стан тих, хто йде. Якась дуже пробуджена пасивність виникає в результаті всмоктування, що виникає внаслідок постійної ненаправленої діяльності; визначене Я go/look переходить у невизначений a Прогулянка, a Озирнувшись навколо, що обіймає і розчиняє мене одночасно. Мене ходять і на мене дивляться, це те, що йде і дивиться, що відбувається як "Я" - у цій напруженій пасивності хто і яке "Я" там змінюється. Ця трансформація погляду - це сильне відчуття розширення, розмежування - інтенсивності та свободи.