У Румунії активних тюркологів можна перерахувати, як завжди, на пальцях однієї руки "
"У Румунії активних тюркологів можна перерахувати, як завжди, на пальцях однієї руки". Інтерв’ю з проф. д-р Віорел Панайте, директор докторської школи історії Бухарестського університету
- 4 лютого 2020 р
- Категорія: Новини, Дослідження, Інтерв’ю та звіти, Новини
- Коментарі закриті для "У Румунії активних туркологів можна перерахувати, як завжди, на пальцях однієї руки". Інтерв’ю з проф. д-р Віорел Панайте, директор докторської школи історії Бухарестського університету
Наприкінці грудня 2019 р. Проф. Доктор Віорел Панайте, директор докторської школи історії Бухарестського університету, був обраний почесним членом Турецької академії наук під час 56-го видання Генеральної Асамблеї, що відбулася в Анкарі. Окрім цього почесного статусу, професору Панайте у 2018 році було присвоєно одну з премій Турецької академії наук у галузі соціальних та гуманітарних наук. Відзнака отримала за його значний внесок у вивчення османського права, зокрема за вивчення законів миру та війни та режиму капітуляцій. Про ці відмінності, пристрасть до османського світу та ісламу, а також про стосунки зі студентами я поговорив з проф. д-р Віорел Панайте, в інтерв'ю, яке відбулося в Центрі турецьких досліджень при історичному факультеті Бухарестського університету.
1. Нещодавно вас обрали почесним членом Турецької академії наук в Анкарі. Що означає цей заголовок і що ця відмінність означає для вас?
Отримання премії Турецької академії наук (TÜBA Awards) за гуманітарні науки в 2018 році та обрання Почесним членом Турецької академії наук голосуванням Генеральної Асамблеї 29 грудня 2019 року означає визнання на найвищому рівні цінності мого дослідження Тюркологія, особливо присвячена османському баченню війни, миру, приток та західних купців.
Дотримуючись принципу «пишатися тим, що робиш, а не тим, чим ти є», з точки зору міжнародного підтвердження моєї дослідницької роботи, я вважаю, що більш важливим є публікація в 2019 р. Моєї книги «Османське право війни і миру». Османська імперія та її платники данини з півночі Дунаю (друге перероблене видання) у видавництві Brill в Нідерландах, одному з найпрестижніших видавництв у світі, а також запрошення тим самим видавництвом опублікувати статті в Енциклопедії Іслам, третє видання, найрепрезентативніший твір у своєму роді.
2. Як починалося ваше потяг до східного простору та культури?
Мене почала приваблювати османська історія з першого року навчання на історичному факультеті Бухарестського університету (у 1979 р.), Відвідуючи семінари з турецько-османської мови та палеографії. Починаючи з третього курсу університетських студій, я вирішив відвідувати - як це було правило на той час - спеціальні курси загальноосвітньої вторинної історії, з особливим акцентом на ці курси з історії Османської імперії та її стосунків з Румунськими землями.
За цим послідувала бакалаврська дисертація, яка зосереджувалась на доктрині "священної війни" (джихаду) в класичному ісламі та Османській імперії, намагаючись таким чином краще зрозуміти та пояснити правову основу румуно-османських відносин. Пізніше стаття була опублікована у Щорічнику Інституту історії „А.Д. Ксенополь »з Ясси, між 1985-1989 рр., Найсерйозніший журнал історії в країні на той час. Я можу сказати, що публікація бакалаврської роботи була першим підтвердженням того, що обраний мною шлях був правильним.
Після закінчення університету в 1983 році, в умовах блокади, встановленої комуністичним режимом доступу до університетської системи та науково-дослідних інститутів Румунської академії, я працював професором в довузівській освіті, але самостійно продовжував навчання з історії ісламу та Османська імперія. Я пам’ятаю, як практично кожну середу («методичний день», тобто день, офіційно присвячений методичній підготовці вчителів історії) я проводив у бібліотеці Академії, ефективно «очищаючи» спеціалізовані періодичні видання, такі як Ісламська або Арабістика, до яких Я вперше вирізав їхні сторінки, щоб читати цікаві для мене статті.
Я вступив до академічної та університетської системи після семи років очікування, які я можу вважати загубленими з точки зору молодої людини, яка прагне повністю присвятити себе дослідженням. На той час, тобто у вісімдесятих роках минулого століття, коли Румунія була повністю заблокована комуністичним режимом, я навіть не мріяв про можливість поїздки за кордон і мав можливість навчатися в бібліотеках та архівах Туреччини, Західної Європи чи США.
Зміна 1989 року означала переломний момент і для мене. У грудні 1990 року я був прийнятий на конкурс як науковий співробітник Інституту досліджень Південно-Східної Європи Румунської академії (на посаду, яку звільнив відомий тюрколог Іоан Матей), а з 1994 року я професор історичного факультету Бухарестського університету, де я викладаю турецько-османську мову та палеографію, історію ісламу, Османської імперії, Південно-Східної Європи та Східного Середземномор'я.
Я мав і маю можливість одночасно проводити дослідження та викладати османський простір. Є дві дії, які я вважаю доповнюючими, приносячи корисні результати для всіх залучених сторін - професорів, студентів/магістрів/докторантів та установ.
3. Хто є викладачами та наставниками, які надихнули та підтримали вас у поглибленні цієї галузі?
У мене не було наставника у справжньому розумінні цього слова, як людини, яка безумовно направляє та допомагає вам. Я поважаю і поважаю румунських та зарубіжних істориків, викладачів чи дослідників, чиї курси та праці не є патріотичними або не позначені шкідливими націоналізмами, що спотворюють історичну правду. Я пам’ятаю плідні дискусії щодо ісламсько-османського законодавства, які я мав з Йоаном Матей, коли він був науковим співробітником в Інституті досліджень Південно-Східної Європи, а також після його відставки. У мене також були вчителі, які навчали мене, не бажаючи цього, як не бути чоловіком і вчителем, як не займатись дослідженнями та як не писати книги з історії.
Що стосується мене, то, я думаю, мені вдалося побудувати професійні стосунки зі своїми студентами, магістрантами та докторантами, відносини, засновані на взаємоповазі, враховуючи те, що обидві сторони серйозно відповідають конкретним вимогам професії історика.
4. З вашого погляду історика, який спеціалізується на проблемі османізму, який взаємозв'язок між міфом-демістифікацією у викладанні історії?
Румунські країни мали відносини з Османською державою надзвичайно тривалий період, майже 500 років. По суті, нічого не можна написати про румунську історію з 1390 по 1878 рік, не згадавши жодного слова про турків, навіть при вивченні середньовічної румунської культури та тим більше економічної чи політичної сфери. Історики повинні пам’ятати, що в довгостроковій перспективі все відбувалося на спільному просторі Південно-Східної Європи, де домінували османи, в яких взаємний вплив був правилом.
Існує кілька "міфів", які ознаменували і відзначають дослідження та викладання румуно-османських відносин.
Найвідоміший "міф" стосується існування "договорів" ("старих привілеїв", "капітуляцій"), які нібито були надані волоським та молдавським правителям у період з кінця XIV до середини XVI століття для закріплення довгостроковий політичний та правовий статус Валахії та Молдови відповідно. Враховуючи те, що ці тексти все ще цитуються в літературі і навіть стали першоджерелами в підручниках, я чітко писав у своїх книгах, що цей тип "договору" не відповідає османській дипломатії в ХІV-ХVІ століттях і не був використовується для регулювання відносин з державами Південно-Східної Європи. Тож жодного «привілею» не було надано або жодного «договору» не було укладено протягом цього періоду з метою встановлення довгострокового політичного та правового статусу Валахії чи Молдови щодо Османської імперії.
5. Окрім досліджень, виданих книг, які найкрасивіші спогади ви зібрали під час подорожей Туреччиною? У вас є конкретний ритуал, від якого ви не відступаєте, коли їдете в Анкару чи Стамбул?
Я провів дві довші стажування в Туреччині, після деяких стипендій Меллона, які пропонував Американський науково-дослідний інститут у Туреччині (ARIT) у 1999 та 2010 рр. Тут я хочу наголосити, що для румунських професорів та дослідників важливо змагаються зі своїми колегами за кордоном за стипендії, це протистояння є найкращим відгуком для індивідуальних результатів.
Тепер, відповідаючи безпосередньо на ваше запитання, кожного разу, коли я перебуваю в Стамбулі, навіть протягом кількох днів міжнародних конгресів чи конференцій, перше, що я роблю, це прогулянка до Золотого Рогу в районі Еміньоню. перетнути міст, що з'єднує Галату зі старим Стамбулом. Я роблю це, мабуть, ще й тому, що вперше, коли я був у Туреччині, в 1991 році, я зупинився в Галаті, а звідти щодня йшов цією дорогою до Архіву Президентства Ради Міністрів (Bașbakanlık Osmanlı Arșivi), район візантійської церкви Святої Софії (нині музей Айя Софія). Мені подобалося гуляти уздовж Босфору, або пішки, або на човні. Насправді, від Американського науково-дослідного інституту (розташований в Арнавуткьої, більш віддаленому районі Стамбула) до Архівів - і навпаки - найпростішим і найприємнішим способом був човен. Ця поїздка на Босфор - найприємніший спогад моїх подорожей по Стамбулу.
6. На історичному факультеті Бухарестського університету студенти, магістри та докторанти викладають курси історії Османської імперії та Південно-Східної Європи, ісламу, турецької мови та палеографії, ідеології, політики та східної дипломатії. Наскільки молоді люди сприйнятливі та зацікавлені у цій галузі?
Зараз студентів історії багато, і, очевидно, не всі з них однаково цікавляться тим чи іншим напрямом. Щоразу, коли у мене є можливість, я кажу студентам, що відвідування курсів турецько-османської мови та палеографії, загальний курс історії Османської імперії, а також інші факультативні або спеціальні курси, присвячені стосункам між ісламським та християнським світами, відкривають багато інших напрямків. спеціалізація, хронологічно щедра (з VII по 21 століття) та географічна (Південно-Східна Європа, Середземномор'я, ісламські країни).
7. Які ви вважаєте на сьогодні найважливішими тенденціями внутрішньої та зовнішньої політики Туреччини?
З огляду на те, що на радіо- і телеканалах з’являється багато аматорів, які охоче і нехотя говорять про іслам та Туреччину, з мінливою інформацією, неперевіреною або на основі одного джерела, відповідь на це питання формулою "Я не знаю!" Я не фахівець у сучасній історії Туреччини, а в середньовічній та домодерній історії Османської імперії та Південно-Східної Європи. Потрібно навчитися говорити: "Не знаю". Однак я вважаю, що написання "гарячого" про безпосередню реальність, будь то економічну, соціальну, політичну чи дипломатичну, не вписується в те, що ми зазвичай називаємо історією, як наукою. На жаль, справжні академічні дослідження в даний час відхиляються від цього підходу, в якому "недавня історія", яка вже використовується у формулі, стала "зовсім недавною історією".
8. Який, на вашу думку, найважливіший вплив, який румунський народ перебрав і узагальнив від турецького народу?
Османське завоювання перетворило Південно-Східну Європу на спільний простір, де вільний рух від Буди до Стамбула та від Сучави до Егейських островів (навіть до Олександрії в Єгипті). За цих умов між народами цього району неминуче мали місце взаємні впливи. Я б зупинився тут на мовному аспекті. У румунській мові є близько 2700 слів турецького походження, що становить менше 1% словникового запасу. Але мушу наголосити, що багато з цих слів пов’язані з домашніми справами в румунському домогосподарстві (стеля, шафа, лопата, суп, сир, оксамит тощо), які сьогодні вживає кожен із нас у повсякденному житті. І це поглинання слів багато говорить про стосунки між румунами та турками протягом 500 років спільної історії.
9. Що ви порадили б молодому дослідникові з тюркології на початку своєї подорожі?
Спеціалізація в галузі тюркології тривала. Через це багато студентів кидають на першій перешкоді, замість того, щоб наполегливо знати турецько-османську мову та палеографію. Тим, хто справді зацікавлений, вдається досягти значного прогресу навіть після першого семестру курсів, навчившись писати арабською мовою та засвоюючи основні граматичні правила. Я порадив молодим людям, які хочуть стати тюркологами, не здаватися перед труднощами цієї галузі, оскільки тюркологія - це область спеціалізації, яка, якщо ви її опануєте, може запропонувати вам велике професійне задоволення як в країні, так і в іноземні країни.
10. Приблизно скільки тюркологів існує в Румунії?
У Румунії активних тюркологів - тобто істориків, які мають можливість безпосередньо користуватися османськими архівними джерелами - можна перерахувати, як завжди, на пальцях однієї руки. Двоє цінних молодих тюркологів, Раду-Андрей Діпрату та Міхал Васюціонек (перший захистив докторську ступінь в докторській школі історії Бухарестського університету), нещодавно вступили до науково-дослідних інститутів Румунської академії і, в контексті інтернаціоналізації історичних досліджень, Я впевнений, що вони сприятимуть - якщо вони цього ще не зробили - утвердженню румунської тюркології.