Учень Далай-лами Історія про румуна, який став тибетським буддистським ченцем і прагне
Марсель, 39-річний румун, який виріс у православній релігії, став тибетським буддистським ченцем і учнем Далай-лами. Він живе в монастирі на півночі Індії, де прагне виховати розум і як стати кращим.
Історія румуна, який став тибетським буддистським ченцем і прагне виховання розуму в Індії ФОТОГАЛЕРЕЯ
Його звуть Марсель, він народився в селі в окрузі Бакеу 39 років тому і пройшов кар'єру в галузі консалтингу, закінчивши європейські студії в Женевському університеті та політичні студії в Бухаресті SNSPA. Він проходив стажування в європейській федерації, яка проводить програми для бездомних, де займався дослідницькими проектами щодо житлового становища ромів у Східній Європі, після чого працював консультантом та співробітником програми в голландському фонді, також Проблеми ромів у Європі.
ОСТАННІ НОВИНИ
Працівники, які працюють вдома та після пандемії, повинні платити щоденну плату
Президента України Володимира Зеленського госпіталізували після діагностики COVID-19 на початку цього тижня
Арафат відповідає Басеску: DSU не просив знайти місце ATI у Тімішоарі
Барна щодо скандалу "Без штрафних санкцій": Парламент сьогодні має чудову можливість помити обличчя
Зараз він є тибетським буддистським ченцем, мабуть, єдиним румуном у цій категорії, і щодня одягає добре відоме вбрання у вишневому та помаранчевому кольорах.
"У 2008 році я поїхав до Індії, це був період роздумів та особистого невдоволення, і я сказав, що більше за все пошук душі важливіший. Я пробув в Індії рік і два місяці, їздив у різні місця в пошуках людей, щоб допомогти мені краще зрозуміти себе. Я вступив у контакт із тибетською буддистською традицією, жив у тибетській громаді та викладав англійську мову для дітей - ченців. Наприкінці 2009 року я повернувся до країни і знову працював над консультаційними проектами з боку НУО, після чого в 2010 році я знову поїхав до Азії, Бірми, а потім знову до Індії, де відчув, що це місце. ", - сказав Марсель кореспонденту MEDIAFAX.
У 2011 році він повернувся до Європи і здійснив паломництво, дорогу роздумів та пошуків, до Сантьяго-де-Компостела, Іспанія, де це, як передбачається, кістки апостола Якова.
З 2012 по 2014 рік Марсель знову поїхав до Бірми та Малайзії, де був монахом-початківцем і пробув у храмі, а з кінця 2014 року до червня 2018 року залишався на півночі Індії біля храму Далай-лами, в монастирській громаді Таші Чонга, до якої він належить.
"У 2014 році я подав заяву, щоб стати повним ченцем і склав чернечий постриг під егідою Далай-лами. Церемонія, на якій я став буддистським ченцем за тибетською традицією, Махаяна, відбулася в березні 2017 року. Ця традиція робить більший акцент на частині відданості добру іншого, на служінні на благо іншого ", пояснив Марсель.
Щоб стати тибетським буддистським ченцем, учнем Далай-лами, потрібно виконати деякі попередні вимоги за попередній період 5 років.
"Таким чином, принаймні 3 роки потрібно дотримуватися 5 заповідей у повсякденному житті - не красти, не брехати, не вбивати, не чинити перелюбу, задовольнятися тим, чим вони є, і якщо ти хочеш стати повний чернець, 2 з 3 років повинні бути сексуально стриманими, щоб розум заспокоївся. Потім слідують 2 роки новиціату, щоб стати ченцем, посвяченим Далай-ламою. Це щорічна церемонія, що проводиться у присутності Далай-лами, на якій приймаються нові ченці, і я отримав письмове підтвердження від офісу Далай-лами, що підтверджує, що я був посвячений. Мій духовний провідник - Далай-лама, який є моїм батьком з точки зору монастирського кодексу. Коли я думаю про Далай-ламу, я думаю про світлий потенціал, який ми всі маємо, про добро в нас. Ми не повинні дивитися на Далай-ламу як на предмет поклоніння, а як на того, хто виявив увесь свій потенціал світла ", - сказав румунський чернець, який отримав від Далай-лами тибетське ім'я Тензін Хечок. перекладається як "Утримувач вчень Будди, Мудрий учитель".
Насправді Марсель мав можливість взяти інтерв'ю у Далай-лами в кінці жовтня 2017 року разом із отцем Ірінеєм з монастиря Пріслоп в Марамуреші, в якому духовний лідер тибетців дуже просто говорив про загальні цінності християнських традицій. і буддист, про щастя і людяність.
За словами Марселя, монах - це бродяга, який щось залишає позаду, одна з формул благословення та посвяти у тибетське буддистське чернецтво полягає в тому, що "я покидаю дім і стіл і йду у вигнання".
“Ви стаєте мандрівником, і з місця на місце вам доводиться шукати відокремлені місця, щоб ви могли молитися, метою є визволення в сенсі спасіння. Існує кілька етапів молитви та медитації, щоб дійти до цієї точки. Ви не прив’язані до певного місця, оскільки місце може створювати вкладення, які можуть вас заблокувати. Головною метою буддійського ченця є виховання розуму, перетворення свого роду вченого на розум, коли ви говорите про власний розум, щоб точно знати, де ви стоїте, що робити і як це робити ", - підкреслив чернець Марсель.
Вникаючи в деталі традиції, яку він практикує в даний час, він зазначив, що молитва буддійського ченця повинна бути спрямована на порятунок, аргументуючи тим, що немає абсолютного творця, до якого можна звернутися за молитвою, оскільки вона буде перетворена на предмет.
“Бог не може бути об’єктом, ми молимось, щоб певні якості проявлялись у нашому серці, у нашому розумі, і ми спрямовуємо молитву на прояв певних потенціалів, які ми всі маємо, таких як світло, доброта, співчуття., мудрості, проявлятися в наших серцях, щоб стати джерелом світла для тих, хто нас оточує. У християнській традиції Ісус Христос пропагував послання любові, співчуття, але коли він пішов, було багато людей, які зібрались у спільноту, це був дух збору людей, щоб дати знак приналежності, тоді як За буддистською традицією, група призначена лише для того, щоб допомогти вам протягом певного періоду, метою якої є бути наодинці ", - пояснив румунський чернець.
Вихований і вихований у православній традиції, частині своєї соціальної структури, Марсель не бачить суттєвої різниці, з певної точки зору, між двома традиціями - християнською та буддистською.
"Будь-який автентичний шлях слід розглядати з двох точок зору, одного з дороги та метафізичного. З першої точки зору, між двома традиціями є багато спільного, обидва наполягають на тому, щоб чоловік був добрим, виховував позитивні емоції, думав на благо іншого, пропонував себе, думав і що він є не лише у цьому світі. для себе, але для іншого. Але є розбіжності в метафізиці, філософських перспективах, інтерпретація остаточної реальності є головною. Деякі люди кажуть, що існує та остання реальність, що Бог, абсолютний творець, який створив точку А з нульової точки, де починався весь світ, тоді як нетеїстичні традиції, які не вірять у творця, говорять, що і включаючи нульову точку, починається з інших причин та умов. Це означає, що без початку не може бути кінця, все є безперервним процесом трансформації. Якби був Бог, то і самого Бога довелося б перетворити ", - уточнив також Марсель.
З іншого боку, румунський чернець також сказав, що їжа не повинна розглядатися як питання дієти для людського організму, а призначення буддійського ченця захищати життя кожної істоти, тому він вегетаріанець.
"Питання в тому, що означає істота?" Мати на увазі лише людину або того, хто має потенціал страждання? І комаха, яким би маленьким він не був, має бажання жити, і чому тоді я повинен брати його право на життя? Хто дає мені право вбити цю істоту, рибу чи тварину? Хто дає мені право на життя, бо ця істота також хоче бути щасливою? Я, як монах, маю заповідь не їсти продукти тваринного походження, не брати право на життя будь-якої істоти, і тоді я намагаюся обмежитися тим, що не вживаю продуктів, що руйнують життя, дичину, для вирощування тварин для споживання, це не відповідає законам життя. Ніхто не дає нам права людям порушувати право на життя всіх істот ", - сказав Марсель, визнаючи, що як буддійський чернець він залежить від щедрості інших людей, щоб, якщо він дістанеться до когось удома і йому запропонують від м’ясної їжі він не має права відмовляти, бо це було б зарозумілістю з його боку.
Він пообіцяв на все життя залишатися тибетським буддистським монахом назавжди, кажучи про себе як про свого мандрівника, який повинен знайти своє місце, щоб медитувати.
За останні два роки Марсель вивчив якусь тибетську мову, щоб полегшити йому роботу, тому він може читати, писати та молитися цією мовою.
"Я не чув про інших румунських ченців, я думаю, що міг би бути першим тибетським буддистським ченцем", - сказав Марсель, який на початку липня відстав духовно, згідно з буддистсько-тибетською традицією, на три роки, три місяці і три дні в Німеччині, в буддистському храмі поблизу Гамбурга.
"Це закритий центр, мені не дозволяють виходити. Я вибрав цей відступ для свого внутрішнього знання, щоб краще пізнати себе. Чим краще ти знаєш себе, тим краще ти стаєш, ти знаєш, як ставитись до інших ", - підсумував чернець Марсель.