Вампіри, політичне та соціальне значення блогу монстра Галліки
Сьогодні вампіри найвідоміші як вигадані персонажі, що породжують страх і бажання. Навряд чи вписуючись у комерційну логіку розваг, їх роль, як політичної алегорії, навпаки, здається менш вивченою. Розкрийте фігуру вампіра як політичний символ наприкінці 18 століття та на початку 19 століття !
Критика зловживання владою абсолютної монархії, зображуючи "вампіра", який висмоктує життєво важливі ресурси людей, стала успішним лейтмотивом наприкінці 18 століття. Ще в 1791 році слово "вампір" досить часто, із насмішкою і з метою викриття, згадували всіх заможних, на відміну від людей. За логікою, рухомою духом Просвітництва, насправді критикується вся система античного режиму. Вольтер у своєму Філософському словнику, опублікованому в 1764 р., Насправді вже асоціював "вампірів" з тими, хто на шкоду іншим бере більше, ніж належне, в даному випадку для нього "ченці".
У роки, що передували Французькій революції або після неї, було багато патріотичних пісень, відтінків яких було гумором - добродушних чи пронизливих - таким чином слово "вампіри" використовувалося для позначення знаті або духовенства, яке монополізувало власність, владу та почесті. Ця принизлива метафора дозволяє дуже сугестивне уявлення про уявлення: ці два порядки були б повністю насичені і насичені, коли останній - який представляв 80% французького населення, тоді селянського - був би безкровним. Деякі буквально харчуються один одним: риторика працює.
Наведена нижче пісня є одою демократичним принципам Французької революції: “вампіри”, які є знаттю і духовенством, повинні бути “виправлені” в ім’я свободи та боротьби з тиранією.
Об’єктом карикатури нижче є графиня Бальбі, яка «біжить вгору-вниз» і прагне оточити «вампірів своєї раси». Графиня Бальбі належала до двору Людовіка XVI і стала коханкою графа Провансу, майбутнього Людовіка XVIII. За часів Французької революції та еміграції частини знаті саме вона організувала вигнання графа Прованса, до якого вона мала приєднатися в Монсі, Бельгія.
Цей політичний та соціальний підтекст вампіра присутній і в інших європейських країнах. Свідок історичних потрясінь, що відбулися на зорі 19 століття, іспанський художник Франсіско де Гойя побажав залишити їх слід у колекції офортів під назвою "Катастрофи війни".
Гравірування 72 під назвою Las resultas представляє крилате вампіричне чудовисько з опуклими очима, схилене над лежачим людським тілом, з якого воно висмоктує кров. Вампіра супроводжує когорта кажанів, масштабні моделі спраглих чудовись майже розміром з людину. Бачення вражає, оскільки смертельна сила всмоктування нічної істоти здається реалістичною. Цей алегоричний відбиток має політичне та соціальне значення: вмираюча людина, жінка, справді уособлює вмираюче іспанське населення, жертва зловживань абсолютної монархії, відновлених Фердинандом VII.
Гойя завдяки насильству свого представництва допоміг зробити вампіра жахливою надприродною істотою, яка харчується людською кров’ю на півдорозі між людиною та твариною. Тим самим воно живило цілу фантастичну уяву, яку значно розвивали протягом наступних століть. У XIX столітті граф Дракула, звичайно, втілював би суспільство Стародавнього режиму, але факт залишається фактом, що підривна політична значимість вампіра буде менш очевидною після революційного періоду. У 20 столітті його можна було експлуатувати пародійно і незвично: наприклад, подумайте про кліп Rap-Tout des Inconnus.
Дивіться також інші дописи у вампірах, істотах для (повторного) відкриття серії:
1. Дивна ссавця або диявольська істота
3. Народження вампіра як літературного персонажа в 19 столітті
4. Стриж і Вурдалаки, ті білки-жінки-вампіри
5. Вампіри: реальне чи фантазоване існування? Спроби раціональних пояснень