Василь Семіонович Гроссман, життя і доля - блог Робіна Гійо
Підписатися http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=Інакультура Архів зображень INA Institut National de l'Audiovisuel http://www.ina.fr
Василі Гроссманн, Життя і доля, Кишенькова книга, 2005
Короткий зміст:
Ось одна з найбільших книг століття. Її автор, російський єврей, 1905 року народження, довгий час був письменником і комуністичним журналістом абсолютної ортодоксальності. Він пішов за Червоною армією до Треблінки, де все ще димився прах жертв нацистського геноциду.
Але коли він здійснив цю фреску, присвячену Сталінградській битві в 1952 році, Василі Гросман вже не був тією ж людиною. Він був свідком спалаху антисемітизму у власній країні, слухав судові процеси, аналізував сталінізм. Вражений зближенням двох протилежних політичних систем, що призвело до створення концтаборів, він вирішив переосмислити історію століття, споглядаючи обидві сторони пекла.
Захоплене КДБ, зниклене на двадцять років, ця книга лише дивом вижила. Відомий як "Війна і мир" 20 століття, цей шедевр є епосом про виживання людини і першим великим криком про визволення Росії.
Судження щодо роману:
"У цій романі-фресці, написаній у 1950-х роках у стилі" Війна і мир ", Василь Гроссман (1905-1964) повертає до життя СРСР, що переживає війну, долею сім'ї, члени якої проводять нас в обложеному Сталінграді, у науково-дослідних лабораторіях, у звичайному житті російського народу і аж до Треблінки слідами Червоної Армії. Крім цих часто трагічних доль, він дивується жахливому зближенню нацистської та комуністичної систем, навіть коли вони стикаються нещадно.
Свого часу радикально іконоборчий - рукопис було конфісковано КДБ, тоді як копія була незаконно вивезена на Захід - ця книга ставить питання про історію ХХ століття, яку філософи та історики не припиняли досліджувати з тих пір. Він робить це у формі великого літературного твору, пройнятого життям і людяністю, який виходить за межі документальності та суперечок, щоб досягти потужного, метафізичного бачення вічної боротьби добра зі злом.
"Побудована за зразком" Війни і миру "Толстого, книга відслідковує долю сім'ї під час війни. Від Москви до руїн Сталінграда, від українських гетто до ГУЛАГу - це великий російський епос, написаний у розпал чоловіки, населений звичайними героями та тиранами, історичними діячами та анонімними.
Гроссман, який довгий час був ревним письменником на службі будівництву радянської людини, свідчить у своїй великій праці про найтемніші часи сталінізму, ознаменовану розкуркуленням чи великими чистками 1937 року. Він викриває гвинтики непримиренна тоталітарна машина і засуджує збочення ідеалу 1917 року.
Проводячи паралель між нацизмом і сталінізмом, Гроссман йде далі, ніж будь-який інший радянський письменник до нього. Це також роман про людину, яка заново відкрила своє єврейство після вбивства своєї матері Ейнзатцгруппою, і який подає деякі найбільш зворушливі сторінки, коли-небудь написані про Голокост.."
Ален Фінкілкраут (Розумне серце), читач Tout Passe Василі Гроссманна:
Ще більш занепокоєння, якщо це можливо (але де сенс у літературі, яка нічого "не турбує?") - чи роздумує Василь Гроссман у Туті на "донощиків" та на помсту. Гроссман обрав точку зору Гамлета, а не графа Монте-Крісто. Іван Григорійович, "герой" Тут Пасса, випадково знаходить того, хто його засудив і віддав до в'язниці; він міг помститися, але ні; він задоволений тим, що дивиться на нього "з цікавістю, змішаною з сумом". "Для людини в таборах немає Ітаки." Все проходить "," ні місце, ні перебування, ні будинок не відступають від закону часу ". Помста - це не страва, яку їдять холодною (запізно і навіщо?) А «Іуда» - це людина, як і будь-яка інша: «Гроссман не виступає в ролі Едмонда Дантеса, він розчаровує, навпаки, і навіть божеволіє наших бажання помсти. Замість того, щоб романтично спрощувати життя, він перетворює, здавалося б, найяскравіші ситуації на головоломки: "Засуджувати чоловіка - це жахлива річ, навіть якщо це найстрашніший з чоловіків".
Перш ніж що-небудь станеться, пояснює Ален Фінкелькраут, Василі Гроссман залишався "радянським письменником". Він все ще вірив у "суттєву" різницю між нацизмом і комунізмом, але "Зло не виходить з первинного імпульсу. Зло в самому поштовху, в пошуку Зла, від нього, щоб знайти адресу (Кулак, Буржуа, Єврей ("Інший") і присвятити себе викупним запалом його знищенню ". Це те, що Іван Григорович зрозумів у глибині свого ГУЛАГу, і це та глибинна причина (яка не є ні боягузтвом, ні безпомічністю, ні відставкою), за яку він не прагне помститися. Помста - не для того, щоб усунути зло, а для того, щоб додати до нього.