Влада Травен, Датча в Росії з 1917 р. До наших днів, 2005 р. - Персе
Селу Марі-Хосе. Влада Травен, Датча в Росії з 1917 р. По сьогоднішній день, 2005. У: Російський огляд № 28, 2006. XX з'їзд і культура. стор. 97-99.
1. Переклад отримав Іван Страннік, псевдонім Анни Митрофанівни Анічкової (1868-1935), дружини історика літератури та фольклориста Є. В. Анієкова, автора романів французькою мовою, статей про російську літературу та талановитого перекладача; після 1905, супутник Анатоля Франції.
2. Пор. М. Ніке, “Відновлення досліджень про Горького (1986-1996), Revue des études рабів, t. 68 (4), 1996, с. 541-553.
3. Неизвестный Горький. - Матеріали і дослідження, вип. 3, М., 1994, с. 7-69; пор. Пане Горький. Неїзданна переписка з Богдановим, Леніним, Сталіним, Зінов’євим, Каменевим, Короленком. - Матеріали і дослідження, вип. 5, М., 1998, с. 136-148 (пор. Огляд у La Revue Russe, 16, 1999, с. 97-98).
4. Критика Горького щодо самокритики (стор. Xxx) повинна бути поміщена в контекст часу: якщо ми пам'ятаємо, що гасло "самокритики" було в 1928-1930 рр. Рушійною силою боротьби проти «Права опозиція» (Бухарін, Риков, Томський, всі оцінені Горьким: пор. Його лист до Сталіна від 29 листопада 1929 р. («Новий мир», 9, 1997 р.): «Страсно обрадован возвращением к партийной жизни Буксарина, Алексея Івановича [Рикова], Томського. Обеп рад. Так праздник на ду5е. Тязело перезивал я тьтот раскол "), можна думати, що Горький був проти, а насправді чистив терор як метод управління, звідси гнівна реакція Сталіна (січень 17, 1930, Sobranie socinenj, т. 12) до довгого листа Горького від 27 листопада 1929 (Izvestija CKKPSS, 3, 1989, pp. 183-187).
5. М. Агурський, “Великий еретик (Горкий як релігійний мисник”), Вопроси філософії, 8, 1991, с. 54-74.
6. Див. Стор. xxvn та с. lxv. Див. Вокруг Смерти Горлького. Документи, факти, версії. - Пане Горький. Матеріали і дослідження, вип. 6, М., 2001 (та відгуки у Revue des études slave, LXXIV, 2002-2003, 1, с. 258-260, La Revue Russe, 25, 2004, с. 127-128).
7. Пор. Х. Г. Уеллс, Росія в тіні. Ред. A.-M. Métailié, 1985, с. 122-126.
8. «Не засуджуй тих, хто мене стомить, Іосифе Віссаріоновичу, будь ласка, зроби так багато» (Лист Горького до Сталіна від 8 січня 1930 р., «Известия ЦК КПСС», 7, 1989, с. 215). Пор. Н. Примоєкіна, Пісатель і влас. М. Горький в літературному движенні 20-х років, М., РОСПЕН, 1996, с. 1 15-1 18.
9. П. Басинський, Горький, М., Молода гвардія (“Éizn 'zameèatel'nyx ljudej”), 2005, с. 41-45.
Влада Травен, Датча в Росії з 1917 р. До наших днів, Éditions du Sextant, 2005.
Дача! охайний будиночок, що змінився, відповідно до потреб суспільства, але
набедреник у дерев’яних колодах, включаючи хребет, а також за бажанням керівників. Влада
віконні рами красиво вирізані - Traven, що спеціалізується на архітектурі,
трійники, з верандою, звичайно, служать явно зацікавленими в тому, як дат-
літній відпочинок у щасливій родині та імена були побудовані протягом усього століття
breuse, це те, що обкладинка останнього, це дивиться на плани травня-
Книга. Це також те, що відразу походить від звуків, підрозділів, спираючись на ім’я-
у свідомості майбутнього читача, що живиться шматками різних архітектурних творів. Колекція
Чехов і Тургенєв, які населяють ці дуже цікаві фотографії, також розміщені в
дачі веселих гостей, випивши чаю посередині книги, дозволяє оздоровитись
веранди, збираючи ягоди, які вони походять із послідовних етапів, перетнутих
Нент, щоб зібратися в навколишніх лісах, на дачі через століття. Багато персонажів
гра на піаніно, організація пікніків оживляють ці кліше, незнайомців або сім'ї
або купання в сусідній річці. академіки, вони рухаються, фіксуються в
Не з цих будинків їхнє повсякденне життя йде до нас. Насправді у автора є,
поговоримо про Владу Травен. Автор досліджує базуючись на архівах багатьох
залишає дачі від появи російських сімей, щоб розповісти нам про своє життя
Радянський режим. Життя росіян, перебуваючи в їх заміському будинку. Ми маємо
повністю засмучений революцією, отже, двох рядків читання, архітекторським проектом-
1917, середовище існування також, і воно постійно переживає туральне та соціальне життя