Четвертий фронт дописувачів
"Відтепер ми не будемо скуштувати отруєну чашку Москви!"- сказав Президент України Петро Порошенко 15 грудня 2018 року після розширеного Синоду, який освятить створення Української автокефальної православної церкви та Синод Автокефалії для Православної Церкви України).
З наданням Вселенським Константинопольським Патріархатом згаданого Томосу (5 січня н. Р. У Патріаршій Церкві «Святий Георгій» з Фанара/Стамбула), релігія стає фактично четвертим фронтом війни між Москвою та Києвом, після політико-виборчого (наприкінці березня п.р. відбудуться президентські вибори, які, швидше за все, призведуть до виборів нового глави держави в Україні), сухопутні військові на Донбасі та морські військові в Азовському морі.
Під знаком цієї метафори, 2019 рік у цій частині Європи та світу стане одним із найбільших релігійних розколів між Константинопольським Вселенським патріархатом (який претендує на роль «Церкви-матері» для Автокефальної церкви України) та Російським патріархатом (який називає цю Церкву та її прихильників у Фанарі «схизматичною» та «неканонічною»). Сучасне повторення війни між другим і третім Римом, тим більше, що Москва бачить у діях Вселенського патріархату Зацікавленість Вашингтона та підтримка за лаштунками послаблення привабливості "російського світу" у колишньому Радянському Союзі.
Зрозуміло, що релігія стала випробувальним полігоном для геополітики, що вівтар і чашки служать все більш і більш слухняно політичним/національним інтересам експоненціальної кількості політичних акторів. Політизація релігії, навіть її геополітизація, вже стала рутиною оцінки.
Київ (колись історична столиця російського православ'я) бачить свою автокефальну Церкву ознака його духовної та політичної емансипації від Москви, після більш ніж трьох століть Євхаристії та спільного духовного життя, в якому українці без розкаяння братимуть участь у чаші російських святих отців. У боротьбі за політичну емансипацію України, спричинену втратою Криму та нескінченною війною у східних районах країни (Донбас), у Києві підраховано, що ця чаша з часом отруїться для українців, як у цинічній і натхненній метафорі відомого письменника і патологоанатома Бернарда Найта.
Війна двох патріархів неминуче породжує побічні жертви, зокрема румунської християнсько-православної громади в Україні. Тому що новим політичним та релігійним владам Києва важко відмовитись від права служити румунською мовою в парафіях своїх церков (саме тому румунські парафіяни обрали Українську православну церкву, підпорядковану Московському патріархату, якій всі 127 парафій румуномовної православної громади в Чернівецькій області), схоже, були б усі підстави стверджувати, перефразовуючи чинного Президента України, що "Румуни в Україні тепер самі скуштують отруєну чашу Києва".
Перед релігійним розколом сучасного християнського світу, театром протистояння якого є Україна, Румунська православна церква стикається з історичним рішенням. Протистояння титанів на сході Румунії, переміщених на релігійний фронт, відкриває рідкісну перспективу деяких безпрецедентні геополітичні шахові можливості в новітній історії цієї Церкви.
У цьому контексті Румунська православна церква/БОР має пріоритетне інституційне зобов'язання прийняти публічну позицію щодо релігійного розколу, що виробляється в православному світі, особливо в контексті, в якому всі сторони працюють над створенням довгострокових союзів та партнерських відносин.
Найхоробріший варіант (і найризикованіший одночасно), який Румунська православна церква може врахувати на даний момент, - це реінтеграція румунів з України у духовне та духовне життя Румунії, відновивши митрополичу церкву Буковини (базується в Сучаві) та розширення двох єпархій, які в даний час функціонують в Республіці Молдова і які можуть взяти на себе завдання релігійного представництва румунів з півночі та півдня історичної Бессарабії (Єпископство в Бельзі та єпархія Південної Бессарабії; обидва єпископи в даний час належать до Митрополичої церкви Бессарабії, а остання належить парафії Хагі Курда Ісмаїльського району Одеської області, Україна, яка працює на півдня). По суті, рішення включає, по суті, рішення, створення ефективної, функціональної системи, яка дозволить інтегрувати в межах цих мегаполісів румунські парафії на півночі Буковини, Герти, півдні та півночі Бессарабії.
В цьому випадку, ризики також залежать від вибору: очікується, що Румунська православна церква не буде визнана канонічною церквою в Україні, її священики матимуть там місіонерський статус, а румунські священики в Україні, які хочуть зробити свої парафії підпорядкованими митрополіям Румунського патріархату, стануть безпечними жертвами тривалий і мучительний процес остракізації; Крім того, БОР навряд чи міг знайти/побудувати аргументи порушення канонічної території України, тим більше, що нинішнє керівництво БОР надзвичайно обережно, природно, ставиться до управління нормами канонічного права на міжнародному рівні ...
Однак для румунів в Україні, схоже, це рішення є тим, чого вони очікують від BOR тамтешня румунська громада не «допомагає» БОР, вказуючи чітку, сміливу та послідовну публічну точку зору.
Румунська громада в Чернівецькій області з обережністю ставиться до реалізації таких обіцянок, особливо після прийняття Рамкового закону про освіту в Україні (вересень 2017 р.), Найближчим часом не буде більше шкіл ексклюзивне навчання румунською мовою в цій країні, а можливість використання румунської/рідної мови в освіті стає надзвичайно обмеженою (ст. 7 цього закону передбачає, що навчання в державних школах здійснюється українською мовою). Румунська громада регіону вважає, що подібний сценарій (поступового зменшення права на використання рідної мови) може мати місце і в Церкві, і ці застереження є основною причиною підтримки парафій румунської громади в канонічному підпорядкуванні Московського патріархату.
Наразі жодна парафія громад з переважно румунським населенням в Чернівецькій області (де зареєстровано 127 парафій громад з переважно румунським населенням; усі, що належать до Української православної церкви - Московського патріархату) не оголосила, що бажає перейти до православної церкви. України. Єпископи Української православної церкви - Московського патріархату в регіоні не брали участі в Синоді Православної церкви України. Прелати з румунських парафій виступають за збереження нинішнього статусу-кво. У цьому сенсі актуальним є нещодавній публічний лист єпископа Лонгіна Жара де Банчені, настоятеля монастиря Банчені (монастир оцінюється як “духовний центр” румунів у Чернівецькій області), який публічно і жорстко відхиляє заклики про підтримку. автокефалія нової автокефальної православної церкви в Україні.
Очікується, що в найближчий період на тлі нинішнього релігійного розколу напружені та конфліктні держави в Чернівецькій області погіршаться, безпосередньо зачепивши румунську громаду в регіоні.
Російський патріархат очікує від дружніх православних церков невизнання автокефалії нової української автокефальної церкви. Через свої релігійні структури в Україні (Українська православна церква - Московський патріархат) Москва передає інформацію румунській громаді довга серія випотів (дозволяє служіння румунською мовою; обіцяє відкрити - у Красні, Чернівецька область - церкву, присвячену Святому Воєводі Стефану Великому; вперше визнає, що "молдавською" мовою є румунська тощо).
На взаєм, нова українська автокефальна церква він більше глухий до потреб румунської громади. Його директор публічно згадує про виняткове служіння українською мовою у всій Церкві, а перші заяви про можливість служіння румунською мовою в парафіях румунських громад у разі їх передачі до Православної церкви України були зафіксовані на нижчому рівні (архієпископ Буковини) і дуже пізно, таким чином, що взагалі не робить їх надійними.
У цьому похмурому контексті альтернативна, поміркована/збалансована версія Румунської православної церкви (умовне визнання автокефалії Української православної церкви за таких обставин: створення румунського вікаріату, проведення релігійної/богослужіння в парафіях гарантії щодо довгострокового використання рідної мови/румунської у цих парафіях - щоб уникнути обмежень прав, подібних до тих, що призвели до статті 7 Рамкового закону про освіту, прийнятого в 2017 році в Києві), здається меншим натхненний. Але переконливі події можуть виникнути саме внаслідок переговорів щодо цього варіанту між БОР та його партнерами в Константинопольському Вселенському патріархаті та/або безпосередньо з новою Церквою України, враховуючи збалансований і максимально згідний характер цього варіанту.
У цьому сенсі зовсім не випадкові деякі заяви українських дипломатів у Румунії, які "не виключають" можливості створення румунського вікаріату в Україні, тим більше, що українська громада в Румунії виграє від подібної релігійної структури ...
Як диявол ховається в деталях, тут головна проблема полягає в суті, характері та довірі до гарантій довгострокового використання румунської мови як мови культу ...
Нарешті, у БОР також є другорядні варіанти роботи, такі як відстрочка визнання нової Української автокефальної церкви (з метою моніторингу та використання соціально-політичного контексту, який буде створений в Україні після президентських виборів у березні 2019 року), або навіть невизнання нової церкви будучи канонічним (четвертий робочий варіант), варіант, який (з різних причин) має мало шансів бути прийнятим керівництвом БОР.
Спосіб позиціонування Румунської православної церкви щодо румунської громади в Україні та Республіці Молдова в контексті цього розколу буде залежати в короткостроковій та середньостроковій перспективі., Шанси Румунії частково реабілітуватися проти долі цієї громади завжди залишалися на периферії зовнішньої політики Бухареста.
Надання автокефалії Томосу зміцнить нову автокефальну Українську православну церкву, але до вирішення основних проблем, з якими вона стикається в Україні, ще довгий шлях. Важко передбачити, як Російська православна церква, рішуче підтримана російською адміністрацією, буде реагувати на ці події; її старші ієрархи в Україні (нинішні ієрархи Української православної церкви, підпорядковані Московському патріархату) продовжують виступати проти процесу автокефалії. Можливі сутички та жорстокість між парафіянами, на місцевому рівні, тим більше, що Верховна Рада готує законодавчі проекти, які вирішать питання передачі Православній Церкві України деяких об’єктів (важливих за значенням та символікою), які зараз перебувають під управлінням Української православної церкви - Московського патріархату.
в даний час, Кремль (та/або його Церква) вирішив ігнорувати події та розвиток Української православної церкви, щоб не сприяти виборчому показнику нинішнього українського президента. в перспективі виборів 31 березня н.е.
Темою Української православної церкви є Найсильніший локомотив Петра Порошенка на цих виборах, і експерти зазначають, що він використає його максимально повно, в тому числі шляхом релігійного туру 21 областю України, в тандемі з предстоятелем церкви, митрополитом Епіфанієм та колишнім патріархом Філаретом, для чого готується відзнака "героя України": прес Російськомовний український незалежний уряд заявляє, що Петро Порошенко найближчим часом розпочне "тур регіонами" разом із Митрополитом Богоявленням УАПЦ, щоб подолати нинішній виборчий розрив зі своїми головними кандидатами та змусити вступити в другий тур президентських виборів.
Процес розпізнаванняМіжнародна конференція Української православної церкви оголошена надзвичайно тривалою та складною. Українські експерти підрахували, що "це не буде ні легко, ні швидко". Лише Грецька православна церква поспішила оголосити про порушення процедури визнання нової української автокефальної церкви ("Українська православна церква") після рішення, прийнятого 8 січня н.е. його Священним Синодом.
Водночас глави православних церков Польщі та Сербії підтвердили свою підтримку Російського патріархату, заявивши, що визнання нової Української православної церкви (та її автокефалії/незалежності) не є канонічним.
Митрополит Варшавський і всієї Польщі Сава заявив, що не визнає Предстоятеля автокефальної Української Православної Церкви митрополита Епіфанія, оскільки "Богоявлення - мирянин", а його обрання суперечить канонічному законодавству. На думку польського митрополита, “порушення канонічного законодавства може створити небезпечний прецедент. Я не виключаю, що в Польщі, де проживає понад мільйон українців, з’явиться група віруючих, для яких Філарет спробує організувати парафії в Польщі. Нещодавно я чув, що українська організація "Правий сектор" вже розглядала можливість просвітницького візиту до Польщі. Нас чекатиме хаос. Політична влада в Україні повинна спочатку об’єднати країну, закінчити війну, а потім вирішити церковні питання. В Україні вся влада знаходиться в руках держави, держава може навіть позбавити Церкву права на реєстрацію ".
За словами Патріарха Сербської Православної Церкви Іренея, питання канонічного статусу України було вирішено понад 300 років тому, а вирішення поточних питань повинно було обговорюватися на Вселенському Синоді за участю всіх представників Православних Церков: «Константинопольський Вселенський Патріархат, ні з ким не порадившись, намагався вирішити цю проблему самостійно і катастрофічно, що дозволить легалізувати, продовжити та поглибити розкол в Україні. Українська православна церква - Московський патріархат налічує в Україні понад 90 єпископів, і більшість населення зберегла традицію добрих відносин між Українською церквою та Російською церквою. Сербська православна церква буде керувати принципами, порядком і канонічною істиною, і Вселенський Константинопольський Патріархат порушив канонічну істину в цьому відношенні, надавши безкарно автокефалію новій Церкві України і тим самим поставивши під сумнів всю її репутацію ".
Ряд православних церков в околицях України, безумовно, враховували ризики територіального розширення нової української автокефальної церкви, про що безпосередньо згадав Митрополит Польський. За словами колишнього Філарета Патріарха Української православної церкви - Київського патріархату (в даний час "пестить" українська преса званням "почесний патріарх"), автокефальна Українська православна церква може стати другою за чисельністю парафіян православною церквою у світі, після православної церкви Російський. В даний час в Україні підпорядкована Московському патріархату Українська православна церква налічує понад 11000 парафій, а новостворена автокефальна Українська православна церква - загалом близько 6500 парафій.
Можливі амбіції/спокуси експансії зупинила навіть "Церква-мати", Константинопольський Вселенський патріархат, який остаточно вирішив, що автокефалія обмежується "географічними кордонами" України, "територією Української Держави". а українські парафії та єпархії в діаспорі підпадають під юрисдикцію Константинополя.
Більше того, ряд положень томосу підживлює російські аналітичні тези, згідно з якими Українська православна церква отримала б фактично обмежену автокефалію, ставши намісництвом Фанара (Церква в Україні не має рангу Патріархату; автокефалія обмежена "кордонами" "Митрополит та його Синод у Києві не зможуть освятити Святе Миро, але отримають його з Константинополя; юрисдикція нової автокефальної Церкви не буде єдиною в Україні, вона буде розділена прямою юрисдикцією Константинополя; Константинополя, а не Київського Синоду, буде розглядати апеляції ієрархів та інших духовних осіб в Україні тощо).
Темпи "об'єднання" Української православної церкви шляхом залучення нинішніх парафій Церкви при Московському патріархаті також повільні та бурхливі. За останній місяць до нової Української автокефальної церкви перейшли лише 40 парафій Української православної церкви, підпорядкованих Московському патріархату.
Релігійна війна, пов’язана з нинішнім розколом православ’я, ризикує стати причиною зношування, що зашкодить і підірве навіть міждержавні відносини в цій частині світу, а також на Балканах, де в чергу виходять нові місцеві розколи. Колишній Патріарх Української Православної Церкви Філарет - Київський Патріархат нещодавно заявив, що нова Українська Православна Церква (Предстоятель якої має звання Митрополита) отримає статус Патріархату після об'єднання з Українською Православною Церквою, підпорядкованою Московському Патріархату, та визнання всіх нових Сестри Православних Церков. Обидва процеси є тривалими, а їх завершення - сумнівним, в нинішньому напруженому контексті в Україні.
Таким чином, четвертий фронт може стати новою гібридною війною в околицях Румунії, біля її воріт.