Ідея традиції, що лежить в основі політики сучасного російського режиму, полягає в "консерватизмі
Опубліковано 28 січня 2019 р
У цій статті автор пропонує нам філософсько-політичний аналіз сучасного російського режиму. Беручи до уваги режим, що поєднує в собі валоризацію традицій, протиставлену «декадансу» ліберальних режимів на Заході та прагненню до науково-технічного зростання, автор пропонує нам концепцію «динамічного консерватизму», щоб краще відображати особливу гібридизацію між ними струми.
Думки, висловлені в цій статті, не зобов'язують CSFRS.
Оригінальні посилання на цей текст такі: "Ідея традиції, що лежить в основі політики сучасного російського режиму:" динамічний консерватизм ". Джульєтта Форе
На міжнародному форумі «Валдай» у 2013 році [1] Володимир Путін сказав: «Ми бачимо, скільки євроатлантичних країн справді відкидають своє коріння, включаючи християнські цінності, які складають основу західної цивілізації. Вони відкидають моральні принципи та всі традиційні ідентичності: національні, культурні, релігійні та навіть сексуальні. Вони запроваджують політику, яка більше не проводить різниці між багатодітними сім'ями та одностатевими партнерствами, вірою в Бога та вірою в Сатану. "[2]
Слідом за цим діагнозом втрати традицій на Заході, російський президент продовжував, захищаючи, навпаки, суттєвий зв’язок між економічним зростанням та геополітичним впливом, з одного боку, та усвідомленням людьми своїх цінностей, історії, традицій та самобутності, з іншого боку. У цій промові Володимир Путін пориває як із західною теорією модернізації, яка передбачає зближення країн до однієї моделі суспільства та політичних інститутів, так і з класичним консервативним традиціоналізмом, який протистоїть збереженню традицій модернізації.
Переобрання Володимира Путіна на пост президента у 2012 році базується на національно-патріотичній риториці, яка робить збереження традицій політичним пріоритетом [3]. Цей поворотний момент позначається великою кількістю виступів глави держави таких виразів, як "традиції", "традиційна ідентичність", "традиційні цінності", "традиційні релігії", "традиційна сексуальність", "традиційна сім'я", але також "моральні цінності", "духовні цінності", "культурний кодекс", "цивілізаційний кодекс" ... Ця риторика супроводжується значними нормативними ефектами із прийняттям законів, що просувають традиційні цінності в освіті, культурі чи знову ж приватному праві. На міжнародному рівні анексія Криму в 2014 році та інституціоналізація Євразійського економічного союзу в 2015 році знаменують вихід Росії із «західного» порядку після холодної війни, і вона спростовує свій універсалізм, стверджуючи про існування багатополярного міжнародного порядку, що характеризується різноманітність традицій.
Однак російський режим відрізняється від класичного традиціоналізму тим, що поєднує свою риторику щодо традиційних цінностей із сприянням технологічній гіпермодернізації країни. Що стосується класичних категорій політичної теорії, ці два стовпи російської влади, здається, вступають у прямий нормативний конфлікт. Традиція висуває філософію детермінізму (вкорінення людини в культурі та спільноті), гетерономії (існування авторитету, що обмежує індивідуальну свободу) та обмеження (традиційний світ стандартизований та організований за цілями). Навпаки, технологічний розвиток базується на неоліберальній філософії, яка передбачає можливість відштовхування або навіть перевищення меж, характерних для минулого, природи та стану людини.
Як зрозуміти використання політичної ідеї традиції російським режимом та її союз з технічно-науковим прогресивізмом?
У першій частині ми стверджуємо, що звернення російського режиму до традиції має на меті знайти альтернативну політичну модель, яку він чітко ідентифікує з 2012 року як кризу західної ліберальної сучасності. У другій частині ми стверджуємо, що гібридний характер позицій режиму - консервативний з точки зору цінностей і прогресивний з точки зору технологічного зростання - характеризує новий тип політичної ідеології, який, зокрема, позначається термінами "Динамічного консерватизму" .
Коли російський президент заявляє, що "Росія характеризується традицією сильної держави" [4], він чітко ставить цю традицію в основу специфіки норм російської політичної системи, що суперечить універсалізації західної ліберальної сучасності.
Окрім внутрішньої політики, російська дипломатична доктрина також претендує на фундамент багатополярного та «постзахідного» світового порядку [20], заснованого на різноманітності традицій. Російський режим тут прямо протиставляється тезі про "кінець історії" Френсіса Фукуями, зрозумілій у гегелівському сенсі подолання антагонізму цінностей та ідеологій на користь перемоги Росії. Універсалізму ліберальної демократії. Російська дипломатична доктрина, навпаки, запозичує зі слова супротивника Френсіса Фукуями і теоретика «зіткнення цивілізацій» Семюеля Хантінгтона претендувати на примат «культурного та цивілізаційного різноманіття» [21] і права на « жити в гармонії з [її] традиціями »[22] проти« ілюзії «кінця історії» »[23] та« вертикальної структури людства »[24] .
Таким чином, звернення російського режиму до традиції не служить просто для відновлення історичної спадкоємності після двох спроб кардинального перегляду політичного порядку в 1917 і 1991 рр. Він також прагне знайти альтернативну політичну модель ліберальній сучасності. Тепер ми звернемося до аналізу спряженості цього традиціоналістичного консерватизму зі сприянням технологічній гіпермодернізації країни.
Модернізація як джерело посилення влади, судячи з усього, суперечить традиції як принципу легітимності тієї самої влади. Наприклад, вражає те, що, на відміну від його консервативної та патерналістської позиції щодо сім'ї та абортів, В. Путін закликає використовувати генно-інженерні біотехнології [28]. .
Насправді, зіткнувшись з імперативом модернізації та економічного зростання, російський режим приймає "динамічну" концепцію традиції, яку не слід плутати зі стихійним порядком лібералізму або жорстким порядком традиціоналізму. Таким чином В. Путін заявляє: «Консерватизм не означає стагнації. Консерватизм полягає в тому, щоб покластися на традиційні цінності, але для кращого націлення на розвиток. "[29] Про альянс традицій та модернізації йдеться у фразі" динамічний консерватизм ", запропонованій групою ідеологів, яка надихнула національно-патріотичну риторику президента, коли він був переобраний у 2012 році та зібрався в Ізборському клубі [30]. В основі цих мереж Віталій Аверіанов [31] пояснює: «Традиція не обмежується ні збереженням старого, ні простим перекладом чи самоповторенням. Він передбачає […] постійну роботу щодо заповнення прогалин та прогалин, що історично склалися в культурній тканині, включаючи, якщо потрібно, створення порожньої сторінки, створення чогось нового. Тобто, найголовнішим у традиції є [...] її сила регенерації, а не повторення того, що сталося вчора. "[32]
Більш глибокий аналіз впливу нових технологій на посилення або дестабілізацію ідеології «динамічного консерватизму» та конструктивістської монополії російської держави на її доктрину розвитку дасть інформацію про основні стратегічні дискусії, що оживляють російську еліта та наслідкові орієнтації політичної системи.