Концепція під мікроскопом Що таке програма EVRO "Сороріті"
Ми все частіше говоримо про сорорі ... Але що саме означає це слово? Як він еволюціонував протягом століть? Чому це повертається сьогодні в дискурсі про рівність жінок та чоловіків? Що б примусило жіноче суспільство в рамках ідеалу універсальності, який апріорі не знає ні відмінності статі, ні будь-якої іншої форми "специфічності"? Підводимо підсумки.
Коротка історія розширення можливостей одностатевих жінок
Тихі середньовічні громади черниць
Вам не потрібно робити 10 років латинської мови, щоб почути етимологію сестринства: саме в сорорі, що означає сестра чи двоюрідна сестра, це слово знаходить своє коріння. Саме в середні століття це слово з'явилося для позначення релігійних громад, що складаються виключно з жінок ... "Перебуваючи під захистом і під владою чоловіків", як нагадує доктор інформаційних наук Мішель Барон-Бредшоу, ці конгрегації є місцями того, що ми сьогодні називали б розширенням можливостей: жінки встановлюють там свої правила життя, отримують доступ до культури в безпечному середовищі та передають знання.
Бегіні, моделі емансипації від релігійної влади та сімейних норм
Незабаром нерелігійні жінки, часто вдови, відтворили модель цих одностатевих спільнот. Наприклад, це Бегіни, до яких журналістка Алін Кінер написала вигадану монографію, опубліковану в 2017 році. Мотивація багатьох жінок приєднатися до бегинажу полягає в тому, щоб уникнути (повторного) шлюбу, накладеного сім’ями. Але вони знаходять у мікромістах, які група будує (із спільними будинками, садами, які вони обробляють для їжі, загальними бібліотеками ...) справжні шляхи емансипації та розширення прав і можливостей.
Трохи занадто незалежні на смак деяких, і зокрема релігійних влад, переплетених на той час із політичними, ці жінки іноді викликають ворожість або навіть зазнають справжніх переслідувань. Вони суворо захищаються, щоб зберегти те, що збудували ... Але не уникайте судових процесів у єресі, і оскільки кількість залучених бегинів зменшується, від засуджень до страт, покликання тих, хто хотів би приєднатися до громади піддаватися залякуванню.
Американські студенти та дівчата-розвідниці, однакова боротьба !
Поняття жіночого товариства знову з’явилося в кінці 19 століття та на початку 20 століття. З одного боку, в американських університетах із міцною традицією «братств», де неформальне навчання передається між студентами («школа життя») і де ми плетемо свою мережу: дівчат, які вступають до вищих навчальних закладів, не приймають до цих хлопців 'клуби; Неважливо, вони створять свої власні! Громадське товариство Gamma Phi Beta, засноване в 1874 році в Університеті Сіракуз, вважається найстарішою з цих напівпотаємних університетських жіночих організацій.
З іншого боку, поняття сорористики виникає у скаутському русі, який відкритий для дівчат, але відмовляється змішувати жанри. І все-таки дівчата одягають шорти, вчаться будувати кабінки та лазити по деревах !
Дискусія про одинарську стать у феміністичному русі 1970-х
У 1970-х роках питання про одностатеві групи стояло на порядку денному феміністського руху: мова йшла про гарантування справжньої свободи слова (жінки не наважуються говорити те саме в присутності чоловіків), а також про вирішення питання про що кваліфікується як "сексуальний поділ бойової праці" (коли в об'єднанні жінки виконуватимуть більше матеріальних та матеріально-технічних завдань, а чоловіки займають владні позиції, видимість та/або двері - мова). Колюча дискусія призведе до справжнього розколу у феміністському русі, що спричинить, серед іншого, протистояння між "диференціалістами" (які захищають жіночу специфіку, не обов'язково коментуючи "сутнісний" чи культурний характер цього) і "універсалісти" (які відкидають інститут гендерних відмінностей).
Велика дилема "жіночих мереж"
Але дискусія щодо статі/однієї статі ще не закінчена. Він знову з’явився на килимі з появою в 1950-х, а потім масовізацією з 2000-х "жіночих мереж". Швидше орієнтовані на універсалістські дискурси, в тому сенсі, що вони мають на меті скасувати асиметрію поводження жінок і чоловіків та боротися зі скляною стелею, захищаючи рівність потенціалу жінок і чоловіків, ці мережі із задоволенням сформуються в перший намір без чоловіків . Треба сказати, що жінки, які приєднуються до них, мають спорожнити сумки, і що чоловічі вуха можуть кровоточити, коли чують, як вони приблизно на картоплі. Слід також визнати, що навіть тоді, коли ці мережі обіцяють бути доброзичливими до чоловіків і пропонують привітати їх серед себе, ці чоловіки не штовхаються біля воріт.
Однак дуже швидко мережі сприймають, що їхні дії будуть обмежені, якщо це не буде зроблено в рамках спільної освіти, хоча б тому, що насправді переважно чоловіки перебувають на тих посадах, де ми вирішуємо і де надаються бюджети! Сьогодні більшість із цих мереж дуже чітко рухаються до змішаного підходу, проте, як і раніше, стикаються з труднощами при залученні чоловіків до своїх лав.
Коли сестринство викриває сліпі плями братства
Ми «забули» жінок в основах громадянства !
Слово "сестринство" набуває другого значення в повсякденній мові з 2000-х років. Це є предметом великої уваги для ЗМІ, коли кандидат у президенти Французької Республіки Сеголен Рояль використовує його у передвиборчій промові напередодні 8 березня, 2007. Що вона має намір наголосити, це те, що основні принципи Республіки, вписані в девіз "свобода, рівність, братерство", мають символічний знак "забуття" жінок.
Насправді, коли в 1789 році Генеральний штат зібрався, щоб поховати Режим Ансієна, який встановив нерівність між людьми та прогалини у доступі до свободи, які в результаті цього виникли, вони деякий час обговорювали питання про те, чи слід інтегрувати жінок до громадянства. Серед мислителів Просвітництва, включаючи Кондорсе, наближеного до Олімпи де Гуж, деякі сигнали про те, що виключення жінок (і колонізованих) з політичних прав становитимуть оригінальну ваду в Республіці. Незважаючи на це, революціонери обиратимуть "братство", суть правової рівності між чоловіками ... Без жінок.
У своїй книзі "Небрати в країні рівності" дослідник Реджан Сенак пояснює, як відтепер жінкам доведеться завойовувати права, набуті чоловіками. І щоб підкорити їх, нам доведеться стверджувати, обґрунтовувати, заспокоювати щодо "ризиків", якими їм можна довіряти (згадайте дебати про право голосу жінок, позначені страхом, що жінки "голосують погано") і стверджувати їх "додана вартість" для демонстрації "зацікавленості" суспільства в інтеграції їх у простори політичної та економічної участі.
Упередження "універсальності" називаються фальшиво-нейтральними
Але хіба братство не означає щось на зразок загальної солідарності, не дрімучись над умовами? Безсумнівно, жінкам пропонується запроектувати себе у це братство, яке з моменту гарантування їх політичних прав також звертається до них. Але вся різниця, на думку Сенака та інших мислителів у питанні гендерної нерівності, полягає саме в тому, що для жінок досягнення рівності передбачає проектування себе на загальне, тоді як для чоловіків вписання в універсальне більш ніж сприяє республіканська граматика, яка плутає нейтрального з чоловічим.
Робимо мову більш «інклюзивною», відривом від універсальності ?
Це перегукується з роздумами та дискусіями щодо фемінізації назв робочих місць або щодо інклюзивного письма. Звичайно, титул "режисер", наприклад, позначає функцію перед людиною, але він також малює на задньому плані профіль режисера-чоловіка, що закріплює колективну уяву ... І робить "режисера" несиметричним; що дуже чітко виражається певною кількістю жінок, які відмовляються від цієї жіночої версії, оскільки в їх очах це більше нагадує образ директора школи, ніж начальника бізнес-підрозділу.
Лінгвіст Бернард Черкігліні пояснює, що мови, які погоджуються за родами і не мають кастрату, таким чином за замовчуванням ставлять визначення загального під егідою чоловічого роду ... І це з певним лицемірством: бо якщо фемінізувати заголовки про "директора" чи "підприємця" викликає пристрасні дискусії, ніхто не соромиться говорити про "прибиральницю", "касира" чи "помічника по матері"! Що завершує переконання, що мова далеко не нейтральна за своєю перформативною силою (тобто своєю здатністю створювати та закріплювати реальність).
Бути сестринством з братством (і не проти): виклик Філадельфії
Все і все одна і та ж матриця
Жваві дебати про інклюзивність мови порожньо виявляють колективну тугу: ризик побачити відокремлене людство за критерієм статі ... Що може ефективно протистояти жінкам і чоловікам і порушувати сьогоднішній принцип більшістю суміші.
Тому ми повинні пояснити, щоб заспокоїти: питання полягає не у відкритті конкуренції, а у війні статей. Але зробити універсальний воістину універсальним. Що стосується братства, то вже близько двадцяти років пропонується слово-заміна: Філадельфія. Це слово означає: належати до однієї матриці, походити з одного тіла. Прекрасна картина, коли ми знаємо, що животи, звідки походять діти, несуть статистично так часто дівчаток, як хлопчиків !
За "не змішану" обставину умиротворений
Залишається без відповіді одне питання: про можливу необхідність «не змішуватись» у певних просторах та у певні моменти життя жінок та чоловіків. Щоб її вирішити, ми повинні спиратися на певний прагматизм: так само, як спочатку формувалися мережі жінок без чоловіків, щоб сприяти звільненню мови про сексизм, так само. Як і групи чоловіків (таких як Проект "Щасливі чоловіки", спонсорами якого є наші партнери "Orange" або "SNCF"), з еквівалентних причин об'єднався в одностатеві тіла;.
Ми думаємо, наприклад, про програму Wi-Filles, нині BecomTech, засновану чинним президентом Національної ради з питань цифрових технологій Сальвою Токо: зауваживши, що технічне середовище було недостатньо привабливим та приємним для жінок (лише 15% дівчат навчались у школі 42, наприклад), зокрема через культуру «виродків», яка не завжди є дуже доброзичливою щодо жінок; вона вирішила запропонувати уроки кодування виключно для дівчат середньої школи. Захищене середовище, де дівчата могли зосередитись на навчанні, не витрачаючи часу та енергії, захищаючи своє право зайняти місце на технічних робочих місцях, і не боячись невідповідних зауважень та поведінки, які могли б стримувати їх піти до кінця їх навчальний план. Наприкінці першого класу Wi-Filles/BecomTech усі дівчата, які брали участь у проекті, здобули бакалаврат з відзнакою і здебільшого змогли долучитися до підготовчих класів до інженерних шкіл ... Очевидно, що вони змішані, але вони вступають воно озброювалося впевненістю у своїх навичках та напористістю, щоб стверджувати їх.
Виявляйте солідарність між жінками, борючись зі стереотипом "бджолиної королеви" (серед інших кліше про стосунки жінок між собою)
Ще однією доведеною перевагою активного жіночого спілкування (тобто вважається солідарністю між жінками) є те, що воно дозволяє жінкам укласти союз не проти чоловіків, а проти стереотипів та звичайного сексизму.
Жіноча солідарність, що демонструється простотою, безпосередньо суперечить загальновизнаній ідеї про те, що жінки - це справжні коров'ячі шкури між собою, зокрема ті, хто досягнув владних позицій і намилює дошку для наступних. Звичайно, в цьому "синдромі бджолиної матки" є елемент реальності, але є також цілий елемент фантазії, що виробляє явища відштовхування і, отже, механізми самоцензури. Коли жінки виявляють себе "хорошими друзями" між собою, міф починає перемагати, і кожна може краще спроектувати себе у збалансованому, простому та справжньому керівництві.
Посилюйте жіночі голоси
Нарешті, активне жіноче спілкування допомагає боротися з явищами невидимості жінок. Візьмемо символічний приклад: жінки, які працюють у штаті Барака Обами, зазначивши, що вони, незважаючи на паритет у колективі, були об'єктом маніпуляцій, оскарження та/або привласнення, таємно реалізували те, що вони називали "стратегією посилення ".
Конкретно, кожного разу, коли когось із них переривали у її виступі або що її зауваження не викликали такої уваги, як у чоловіків, що сиділи за столом, вони по черзі повторювали стільки разів, скільки було потрібно. хотіли б повернутися до того, що сказала Джессіка ... "," Як Джессіка сказала раніше ... "," Джессіка підкреслила цей момент, і було б добре, щоб ми на цьому зупинилися "тощо. Барак Обама швидко зрозумів, про що йдеться, і, розуміючи, що різноманітність, природно, не призводить до рівності, по-перше, посилив різноманітність (у всіх її вимірах) у своєму штаті, а по-друге, залучив свої тісні команди до процесу усвідомлення звичайного сексизму ... Що є часто прихований, як диявол, в деталях. Хороша практика для копіювання !