Макіавеллі та демократія
Макіавеллі: від радника принца до демократичного мислителя
Що робить Макіавеллі сучасним, і особливо Принца? Це саме дух Відродження, спроба повернутися до грецьких мислителів, що передбачає секуляризацію політичної думки.
Макіавеллі справді думає про політичні рамки поза релігійними, держава без Бога.
Щоб проаналізувати Макіавеллі, нам слід повернутися до самих текстів, оскільки він є таким суперечливим автором. Справді, складність завжди випливає з відсутності нормативності Макіавеллі: рідкісні норми, рекомендовані Макіавеллі, більшість його аналізів є описовими.
Принц, хоча це і є флагманською роботою Макіавеллі, не розповідає нам про свою філософію демократії, оскільки він має справу лише з монархіями чи князівствами.
Скоріше в «Промові про перше десятиліття Лівію» Макіавеллі дає нам свою концепцію республіки.
Макіавеллі описує історію держав як чергування 3 режимів: монархії, аристократії та демократії.
Макіавеллі та політичні режими
За його словами, три три форми правління є недосконалими і тому зворотними.
Монархія (уряд одного) перетворюється на деспотію (уряд одного силою), потім аристократія (приходить уряд. Вона перетворюється на олігархію (уряд найбагатших). Нарешті, демократія перетворюється на ліцензію. Тож ми повертаємось до монархія.
Отже, кожен режим несе в собі насіння власної корупції (зверніть увагу на чудовий діалектичний рух).
Ця теорія еволюції режиму не заважає Макіавеллі, в главі 19, висловитись дуже чітко на користь демократії:
"Люди, які керуватимуть під владою доброї конституції, будуть такими ж стабільними, розважливими і вдячними, як принц; що я сказав ? він буде навіть більше, ніж принц, якого найбільше шанують за його мудрість. З іншого боку, принц, який зумів звільнитися від іга законів, буде більш невдячним, рухливішим, легковажнішим за людей "
Макіавеллі вигадує тут те, що знайде всі сучасні теорії демократії: заклад колективного інтелекту. Легітимність управління людьми походить від їхньої мудрості. Тільки народ може бути республіканцем, іншими словами може керувати спільними інтересами. Це досягнення остаточне. Наступники Макіавеллі, включаючи Руссо в його Соціальному контракті, усі приймуть цей основоположний принцип.
Таким чином, входження в сучасність політичної науки пов'язане з апостеріорним та описовим підходом, з довірою до уряду людей.