Олександр Радіщев - II

Олександр Радіщев

1790 Радіщев

Повний текст

1 Олександр Радіщев народився 20 серпня 1749 року в Москві. Старший син Миколи Афанасійовича Радіччева (1728-1806), багатого господаря, він провів дитинство в Немцово, провінція Калуга. Батько відвідував початкову освіту, а молодий Радіщев навчився читати Псалтир і Книгу годин. У шість років він вивчив французьку мову у французькомовного вихователя (учителя ’), який виявився солдатом-дезертиром, як авантюрист, з яким оповідач зіткнувся в розділі« Подорож з Петербурга до Москви «Городня».

2 Кріпаки Миколи Афанасевича, проте, також беруть участь у вихованні дитини, як і мали б у вісімнадцятому столітті. Таким чином, один із них розповідає йому історії усного народного фонду. Ось тут і виникла цікавість, яку пізніше виявить письменник до фольклору, про що свідчить, наприклад, його оповідна поема «Бова», безумовно, натхненна рицарським романом Каролінгів, популярним у Росії в XVII столітті, але забрудненим типовими мотивами «Чудової казки» ( McConnell 1964a, 173). Кріпаки родини навчають його, крім того, популярним пісням, які відіграють важливу роль у поетиці розділів "Софія" та "Клін" подорожі з Петербурга до Москви.

3 Мало що відомо про події дитинства Радищева чи його особистий досвід у ці роки. Однак текст, написаний під час полону після його арешту в 1790 р. І зазвичай позначений назвою «Життя філарета» (Žitie Filareta), побічно надає нам інформацію на цю тему. Парафраза агіографії, присвяченої грецькому святому, «Життя Філарета» детально зупиняється на дитинстві та юнацтві Філарета, в уривках, які не лише згадують конкретні події з життя Радіщева, такі як його перебування в Німеччині, про що мова піде нижче., але також зрадити свою прихильність до російського державного життя (Рассказова, 290). Ця прихильність проливає деяке світло на вплив російського державного етосу на характер і культуру Радіщева, тим самим віддаляючи його від образу корінного революціонера, який побудувала радикальна російська, а потім радянська традиція.

4 У 1756 р. Радіщева відправили до Москви до родича своєї матері, директора новоствореного університету (1755 р.) Олексія Михайловича Аргамакова. Там він навчався у французького майстра, колишнього радника парламенту Руана, якому з таємничих "політичних причин" довелося тікати з Франції. Цілком ймовірно, як вважає Аллен Макконнелл, що Радіщев міг відвідувати поета Михайла Хераскова (1733-1807) і комедіографа Дениса Фонвізіна (Макконнелл 1964а, 12) у будинку Аргамакова. Однак це не означає, що ці асоціації мали найменший вплив на формування літературних смаків молодого Радищева. Насправді наприкінці 1750-х років і Херасков, і Фонвізін були ще на початковій літературній стадії.

5 У 1763 р. Радіщев виїхав до Петербурга і увійшов до Корпусу сторінок разом із сорока іншими молодими людьми, обраними Катериною. Студент установи, призначеної для формування еліти імперії, майбутній письменник прослужив два з половиною роки якомога ближче до влади. Функція сторінки складається в першу чергу з проведення комісій всередині та за межами суду, обслуговування імператриці за столом та супроводу членів імператорської родини на вистави або в поїздки. Також встановлено, що Радищев узагальнив деякі вистави, поставлені в придворному театрі, оскільки ця робота входила до компетенції сторінок (Kočetkova, Tatarincev, 17). Щодо Аллена Макконнелла, цілком ймовірно, що ці два роки підживлювали критику середини суду, яку можна побачити в главі "Спаська Полясть" подорожі з Петербурга до Москви (McConnell 1964, 15).

6 У 1766 р. Радіщев знову змінив своє життя. Катерина II вирішила направити до Лейпцига дванадцять особливо талановитих молодих дворян, щоб вони за рахунок російської держави вивчали право в престижному саксонському університеті. Радіщев залишався там з 1767 по 1771 рік і подружився з Федором Ушаковим (1739-1770), Андрієм Рубановським (1748 - після 1791) і особливо Олексієм Кутузовим (1749-1797), яким він присвятив свої основні праці.

7 У Лейпцигу, крім права, Радіщев вивчав французьких мислителів та публіцистів Просвітництва, зокрема Гельвеція, книга якого "De esprit" (1758) особливо привернула його увагу. Там він також ознайомився з роботами Руссо, Мейблі, Беккарії (Le Traite des Délits et des Penins), Адама Сміта та Монтеск'є. Нарешті, Радіщев і Кутузов ознайомлюються з книгою Мойсея Мендельсона «Федон або безсмертя душі» (1764). Ця суміш радикалізму та масонської містики стане дуже характерною для думки Радіщева, як ми побачимо у четвертому розділі.

8 Повернувшись до Росії в 1771 р., Радіщев розпочав кар'єру державного службовця, як і багато російські дворяни у вісімнадцятому столітті, які, хоча, за загальним визнанням, більше не вимагали цього за законом, вбачали в цьому можливість зберегти свій чин в економічному та соціальному плані . Радіщев працював спочатку в Сенаті, потім у Петербурзькій митниці. Цей момент важливий з двох причин. З одного боку, діяльність Радищева на митниці дала йому економічну культуру, якої бракувало іншим російським просвітницьким письменникам, особливо сентименталістам. Тому він не є чистим "літератором", як його сучасник Микола Карамзін (1766-1826), а справжнім авфклярером, інтереси якого є мультидисциплінарними. З іншого боку, саме в Сенаті Радиччев пов'язує з графом Олександром Воронцовим (1741-1805), президентом коледжу торгівлі і масонів, який допоможе і захистить письменника в його кар'єрі, а потім під час вигнання в Сибір.

10 У 1789 р. Радіщев опублікував «Життя Федора Васильовича Ушакова» («Zitie Fedora Vasil’eviča Ušakova»), спогад про його молодість студентством у Лейпцигу. Під виглядом написання біографії свого зниклого друга Радіщев насправді пише автобіографію, яка є не лише текстом на тему молодості (Гуковський, 373, Костін 2005, 15-16), але і, перш за все, першим прикладом Білдунгсромана в російській літературі, оскільки він описує смерть та інтелектуальне та духовне відродження дітей, коли вони набувають повноліття (Баудін, 2004, с. Нарешті, Життя Федора Васильовича Ушакова - брошура проти деспотизму, втілена, з одного боку, німецьким репетитором Бохумом, проти якого повстають російські студенти, а з іншого боку, російською владою, яка відмовляє карати Бохум, незважаючи на зловживання в чому він винен (Гуковський, 373).

11 Історія підняла шум, про що свідчать спогади сестри Воронцова, принцеси Катерини Дашкофф (Daschkoff, 209). Причини громадської реакції були різними. Якщо, за словами Гуковського, громадськість вразила засудження деспотизму, згадане вище, то також дуже ймовірно, що робота в них була шокуючою. Насправді, героя книги Ушакова неявно порівнюють зі святим, на що вказує вибір терміна, що вживається у назві як "життя". Російський термін "žitie" справді описує агіографію. Однак поведінка героя далеко не бездоганна, особливо з точки зору моралі. Дійсно розпуста Ушакова спричинила його смерть, спричинену венеричною хворобою (Гуковський, 373). Життя Федора Васильовича Ушакова багато в чому віщує подорож з Петербурга до Москви. Там вже з’являється тема винної сексуальності, що викликається посиланням на венеричну хворобу, критику глухоти від влади до несправедливості та захоплення самогубством, про що можна дізнатись у розділі "Крестці".

12 У 1790 р. Радіщев опублікував дві праці. Це насамперед короткий нарис під назвою «Друг, що мешкає в Тобольську з міркувань служіння» («Письмо к другу, жительствующему в Тобольском по долгу звания своего»), написаний у 1782 р. Про відкриття пам'ятника Фальконету. Петру I у Санкт-Петербурзі. Цей вигаданий лист на смак сентименталізму, цей невеликий текст дозволяє Радіщеву висловити свою думку щодо Петра Великого. Це неоднозначно. Якщо Радіщев визнає у Петра, відповідно до широко поширеного в XVIII столітті кліше, заслугу того, що він дав вирішальний поштовх апатичному і відсталому російському народові, він засуджує жорстокість деспота, який був імператором, і розширює свою точку зору до більш загального роздуму про ревнощі влади, яка характеризує суверенів. Другий текст, опублікований в 1790 р., - «Подорож з Петербурга до Москви», його основна праця, над якою він працював з 1780 р. (McConnell 1964, a, 76).

13 Поїздку опублікував сам Радіщев у пресі, яку він придбав законом, опублікованим у 1783 р. Цей закон Катерини II, що дозволяє особам купувати преси, мав на меті стимулювати виробництво письма в Росії. Однак редагування додому не звільняло авторів від обов’язку подавати свої рукописи на попереднє схвалення цензури. Проблема тут подвійна. Якщо Радіщев отримав дозвіл від цензора, це тому, що останній, генерал-майор Микита Рилєєв, не читав тексту. Судячи з назви, що це, мабуть, був путівником, цензор визнав книгу нешкідливою та дозволив її публікацію. З іншого боку, Радіщев змінив свій текст після отримання Імприматури цензури, тим самим порушивши закон.

14 Книга, копія якої надсилається Катерині II, з різних причин виводить її поза її межі, що буде представлено у розділі сьомому, присвяченому рецепції та впливу твору. Заявивши, що Радіщев "гірший за Пугачова", козак-самозванець, який змусив режим тремтіти в 1773-1774 рр., Їй було вилучено та знищено книгу, а її автор заарештований, який, попереджаючи про його арешт, ледве встиг спалити частину друку, який він не здавав у книгарні.

15 Перебуваючи під вартою, Радіщева допитують про існування можливих співучасників. Насправді Катерина II боїться змов, особливо з боку таємних товариств. Протягом багатьох років вона насторожено ставилася до масонів, яких вона, як добрий учень Вольтера, спробувала спочатку висміяти в літературних сатирах, особливо для сцени. Оскільки робиться висновок, що Радіщев діяв поодинці, слідство залишає масонам, особливо в Москві, перепочинок. Однак імператриця напала на них у 1792 році, заарештувавши Миколу Новікова, розенкрейцерського благодійника та видавця. Тут слід зазначити, що його страх перед мулярами, однак, не пов'язаний зі страхом перед Французькою революцією. Особливо її турбують зв’язки російських мулярів з їхніми прусськими братами, громадянами іноземної держави, та їх вплив на її сина Павла, який живить приглушений гнів проти матері, яка тримає його, проти будь-якої законності, віддаленої від престолу ( Мадаріага, 565-566).

16 Відповідаючи на звинувачення слідчих, зокрема Степана Чечковського, хулігана на прізвисько «кишеньковий кат» імператриці, Радіщев заперечує, що хотів підняти кріпаків проти своїх господарів, наголошуючи, що, переважно неписьменні, селяни були б з болем ... читати свою книгу (Бабкін 1952, 171). Він також намагається звести останнє до чисто літературної вправи та деполітизувати свій текст, пояснюючи, що намагався лише скандалом привернути увагу до своїх амбіцій як письменника (Idem, 167).

17 24 липня 1790 р. Радіщев був засуджений до смертної кари за законом 17 ст. Проти винних у заколоті. Насправді його не можна звинувачувати за зауваження, висловлені в його книзі, настільки, що свобода вираження поглядів і навіть критика була заохочена самою імператрицею в її Інструкції, включаючи Радіщева, в її тексті, бездумно вказували на порушені обіцянки Макконнелл 1964 c, 16).

19 У серпні 1790 р. Радіщев був остаточно помилуваний. Офіційно на честь закінчення нещасної війни, яку Швеція Густава III вела проти Росії. Насправді, мабуть, завдяки втручанню Олександра Воронцова, з одного боку (McConnell 1964, 121), але також, безсумнівно, тому, що Кетрін побоюється рішення, яке суспільство винесе на неї, якщо застосувати строгий початковий вирок (Clardy, 46). Нарешті, деякі джерела припускають, що Радіщев отримав користь від прохань про помилування Григорія Потьомкіна (1739-1791), колишнього улюбленця імператриці, якого письменник, тим не менше, критикував у "Вояжі" (Монтефіоре, 440-441). Помилуваний, Радіщев тим не менше засуджений до десяти років депортації до Сибіру.

20 У Сибіру письменник підтримував двомовну переписку з Воронцовим, який підтримував його матеріально та психологічно протягом усього вибуття. Мотиви допомоги, наданої Радіщеву, розділяють критиків, які пояснюють це по-різному. Найбільш поширене пояснення розглядає Воронцова як ліберала, критикуючого Катерину, котра йому навряд чи сподобалася, і тому швидко допомагає своїй жертві (McConnell 1964a, 121). Інше можливе пояснення пов’язане з тим, що Воронцов і Радіщев були мулярами, обидва члени, в 1774 р. Ложі “Уранія” (Бакунін, 432, 592). Однак це було частиною етичного кодексу масонства, щоб допомагати іншим, особливо коли мова йде про брата в ложі.

21 У Сибіру Радищев написав трактат «Людина, її смертність та безсмертя» (O čeloveveke, o ego smertnosti i bessmertii). Якщо цей текст свідчить про те, що Радіщев, на відміну від того, що стверджували найрадикальніші радянські критики, не був ні матеріалістом, ні атеїстом, це також є відображенням широкої філософської культури письменника, який (майже) писав його без бібліотеки. Окрім того, що твір є філософським трактатом, це ще й варіація, доповнююча листування з Воронцовим, роздумів автора про долю вигнанця, який, позбавлений надії побачити своїх родичів ще за життя, сподівається насолодитися це щастя у потойбічному світі.

  • 2 Дактилотрохе - це, у російській версії, гексаметр, що складається з п’яти дактилів [‘-] та (.)

Примітки

2 Дактилотрохе - це, у російській версії, гекзаметр, що складається з п’яти дактилів [‘-] та трахеї [‘ -].