Резван Ексарху Нам дуже подобається як вид, і ми любимо шукати притулку у зовнішніх проявах - DoR
Резван Ексарху розповів нам про поділ щастя, сумніви, про країну проти міста, ідіотів проти розуму ...
Адріан Лунгу
Ілюстрація Андреа Чиріке
Час читання: 13 хвилин
31 травня 2017 р
Резван Ексарху розповів нам про поділ щастя, сумнівів, про країну проти міста, дурного проти розумного та справжнього проти брехливого.
У томі «Щастя - це шпилька безпеки», який нещодавно вийшов у видавництві «Curtea Veche», Резван Екзарху ніжно критикує наш світ, але також нервами того, хто сумує за втраченим світом. Ви можете отримати подарункову картку, якщо підписалися на DoR.
ДО: Світ у ваших братках, у ваших есе, здається, вийшов із порівняння між світом у вашій голові, ідеальним світом та тим, що ви бачите на вулиці, що турбує вас і що дратує. Це правда, що так формується контраст?
Резван Ексарху: Я не знаю, я б не вважав себе утопістом з цієї точки зору, але мені також подобаються книги в хороших манерах. Тобто, якщо ви хочете утопію, першою книгою утопії на Землі, мабуть, буде Книга добрих манер. І, починаючи звідси, я думаю, що загалом я хочу впорядкувати світ і пояснити це тим, хто не зміг прожити все, що я прожив, і, мабуть, це робить будь-яке покоління для наступного покоління: спробуйте пояснити незручності, що сталися.
Мої наміри - це не що інше, як говорити, коли ця тема справді має значення або витає в повітрі. Це повітря часу, яким ти дихаєш, і що ти віддаєш, і з нього складається образ, але я вже не маю тих мессіанських імпульсів, які були у мене, коли я був набагато молодшим і коли я справді хотів вирішити багато проблем. Я настільки по-справжньому залучився, особливо, це була дуже політично анімована частина в 90-х, коли у всіх була причина, і ми всі билися, але це був не Facebook, це було набагато складніше, і це був поєдинок між людьми. Це навіть не вийшло, вам ніде було показати, наскільки ви залучені, вас ніхто не помітив, і тому, здається, все було трохи серйозніше. І ставлення було більш розповсюдженим.
І тоді ця книга дуже схожа на те, як працює мій розум, що досить незручно. Це дуже розкидано і перескакує з одного в інший, особливо з одного штату в інший, і кордон між гумором та депресією для мене насправді не існує, і вони дуже добре поєднуються. Гумор для мене - це свого роду Red Bull, заряд енергії, метод, дихальна вправа, це основна техніка. Люди думають про мене, якщо ви подивитесь на мою хронологію, що я дуже відірваний від абсолютно всього і що у мене насправді немає проблем. Це мене дорікає: "але що ти маєш на увазі, як ти кажеш мені, що ти засмучений, коли бачиш, що пишеш у Facebook".
У ті декілька моментів, коли я зупиняюся, думаю, чому я роблю те, що роблю. Але я так працюю. Я про це не думав, не планував. Це мій справжній шлях. Ось чому я зробив книгу так, щоб ви могли легко переходити з однієї на іншу, як і я, бо вона не відповідає хронологічному порядку.
Резван Екзарху: Ні. Просто. Можна сказати, так, якщо писати, скажімо, деякі трішки незграбніші, жалюгідніші. У мене є кілька торгових точок, які я впізнаю. Я дбаю про певний вік та певний спосіб дивитись на світ чи свої здібності, що я міг би тоді зробити. Це як приготування їжі. Два роки тому я готував зовсім інакше, або я міг готувати зовсім інакше, або щось інше, ніж зараз.
Я б назвав це еволюцією. А з іншого боку, я не можу навіть зробити крок назад, я не маю багато спільного з більшістю цих речей, і тому я відчув потребу зібрати їх разом, тому що, певним чином, вони мають більше сенсу, ніж вони розділились. Тепер наші стосунки фактично закінчені. Я закінчив свої стосунки з деякими нав'язливими ідеями.
ДоР: Отже, у вас є 15 років одержимості, над якими ви зараз ставите кришку? Ви вважаєте, що закрили їх в особистому архіві цієї книги?
Резван Екзарху: Я думаю, це підсумовування та спроба намалювати лабіринт. Думаю, це було б зараз. Я займаюся власним психоаналізом. Не те щоб мені це було зараз дуже зрозуміло, я маю на увазі, що я точно не знаю, де я був, коли вибрався з цієї речі. Але це була для мене досить нерівна і красива поїздка одночасно. Я був у багатьох місцях одночасно, і це був мій спосіб роботи. Це відчуття книги. Тут досить багатолюдно, хоча воно само по собі легке. Кожен шматочок там порівняно легко засвоюється. Це було їхньою метою, технічне обслуговування, історії, подібні речі, які стрибають на вас і змушують вас почуватись добре.
Я наведу вам приклад. Це розділ про хіпстерів, сільське життя, здоровий спосіб життя, лицемірство, самозакоханість, зібрано багато речей. І, загалом, глави побудовані на контрастах, тобто вони складають дві речі, які здаються не пов’язаними між собою, наприклад, життя міста - сільське життя, про яке я деякий час знав, коли вийшов на пенсію. У Румунії ідіоти, божевілля, апокаліпсис, все це працює, скажімо так. Це трохи складніший розділ і, мабуть, найдовший.
ДоР: Ви говорили про країну проти міста, багато говорите про автентичне проти вигаданого, навіть якщо вам не обов’язково вимовляти це слово, а ті, хто наслідує автентичний, як вам здавалося, здаються роздратованими. Як автентичне, що ви знайшли, і автентичне, що шукають ті, хто купує органічні, органічні продукти і хто потрапляє в мережу не знаходження автентичного?
Резван Ексарху: Я думаю, що справжній не має аксесуарів, не має посилань, на мій погляд, або зараз світ багато працює над посиланнями. Їжте здорово «тому що». Донедавна старі навіть не думали про калорії, вони думали про Бога і громаду і про те, як виробляється їжа, бо зазвичай вона надходила з їхніх рук, але їжа все одно була пов’язана з певним обміном., це було звичайною справою, це було результатом певної жертви, що ви говорите про тварину, якій приносили жертву, щоб стати стейком, що ви говорите про жертвування фруктами та овочами, і вони проходять процес мучеництва, якщо ви думаєте про це, через жертву . І рослини вбивають, щоб з’їсти, пшеницю, і є деякі, які просто збирають, як яблука, ми не вбиваємо їх. Є кілька мучеників і через рослинне царство, якщо задуматися, або ця жертва мала священний відтінок, коли досягла тарілки, і тому стіл мав сильніше символічне навантаження; ніхто не рахував калорій, як ідіот, і думав: "Ого, подивись на мене, як здорово я харчуюся". Не було потреби в стільки теорій навколо простого вчинку.
Ось чому мені здається дивним бачити, що деякі речі, які були абсолютно нормальними 20 років тому, тепер стали чимось надзвичайно розкішним, елітарним, ексклюзивним, наприклад, перукарнями. Я не розумію чому. Добре, ці бородаті, так, добре, так. Це трохи занадто. Я маю на увазі, мені здається, що нас дуже пестять як вид, і ми все більше любимо пестити і сховатися на видимість, і я не розумію, як ми могли б нормально функціонувати в умовах, в яких ми так зайняті демонструванням своїх туш. і говорити про те, що ми робимо. Вміст зникає звідси. Йдеться про дискурс, про вміст, якого ніхто не досягає, тому що світ настільки зайнятий описом процесу, за допомогою якого ми в підсумку харчуємось здорово, що майже ніхто не говорить про смак чи інші речі.
Це текст у книзі про атмосферу на цих органічних ярмарках, як виглядають ті люди, які здаються мені найстрашнішими людьми на планеті. Ви кажете, що вони перебувають у своєрідному джихаді для здорового способу життя, вони дуже хмуряться. Це навіть не виглядає добре, чесно кажучи, тобто видно, що вони їдять трохи жиру і що тести не пройшли добре. Але в ставленні ви відчуваєте той самий гнів, який ви відчуваєте в автобусі 336, коли там багатолюдно. Це свого роду загальний гнів, який охоплює людей і веде їх до різних причин, де вони повинні знайти спокій. І ми завжди між дзен і зате.
DoR: Ось чому у вас є щось проти авокадо та гамбургерів?
Резван Ексарху: Ні, я люблю авокадо. Але це занадто багато, це занадто багато. Фокус у наступному: нам доведеться практично відновити життя. Я думаю, що вид багато втратив напрямок і вже не знає, як робити речі так, як це робив, тобто всі вони, по одному. Існують фіксації та своєрідні зобов’язання представників людського виду, які в певний момент історії повинні почати їсти гамбургери. У нас у Румунії мало дітей. Мені маленькі здаються набагато цікавішими, якщо хочете, і набагато ближчими до нас, оскільки всі кажуть, що ми залежамо від поленти, ця полента нас побудувала, що є дурним, бо румунська цивілізація, в крім модрини, скажімо, стовпчика нескінченності, це пшениця, аж ніяк не кукурудза. Гаразд, ті, хто з даками, знають, що даки давно робили поленту, але навіть незважаючи на це, ми маємо ці нав'язливі ідеї, які виключають абсолютно все, і ми знову досягаємо ласки людського виду, який мені здається дуже вагітним.
У мене був друг у старшій школі, який сказав мені: "Чувак, я вирішив: я слухаю сьогодні, я переходжу на кантрі, я не хочу більше морочитися з роком, з цими, я слухаю кантрі, я спокійний". Мені здалося, що він вдарився головою, що щось трапилось.
Саме такі речі містять високий ступінь загальної необізнаності. Мені здається, що широка громадськість їсть лише гамбургери, і є люди, які вважають, що це нормально робити. Їжте багато гамбургерів за тиждень і нічого іншого не їжте. І в ньому немає іншого орієнтиру. Тобто це частина харчової культури, але наша культура харчування нульова. А їжа в Румунії - це капуста ... і все про це. Я нічого не маю, я трохи розчарований і вражений тим, як люди зменшують власні можливості, самокалічуються і сидять наодинці на ліжку Прокуста і нормалізують своє життя, смаки та радість.
ДР: Чи можемо ми визначити, ви зарозумілі чи ні? Тобто, як мірило цього питання, ви любите або зневажаєте дурнів, про яких пишете.?
Резван Ексарху: Я солідарний з ними. Якийсь час мене дуже дратувала дурість. Не настільки, щоб погодитися з ... це був ідіотизм, який циркулював у елітарних колах санчі в 90-х роках, і це було як своєрідний штамп, якісний герб, на певних виробах, і його писали "заборонено дурням". Особливо епізод життя в країні мене дуже зцілив. Можливо, текст, який дав заголовок книзі, був процесом зцілення моїх поганих стосунків зі світом та людьми, тому що я думав, що так чи інакше ми повинні добре спілкуватися, і ми можемо це зробити, лише думаючи однаково або дотримання загального набору цінностей, і це здається мені безглуздим.
І я думаю, ви завжди можете досягти успіху у взаємодії з людьми, якщо вам вдасться знайти рівень спілкування. Це включає повагу, емпатію, якийсь емоційний інтелект, який вам важко отримати, який, в кінцевому підсумку, досить важко замислюєтесь, у мене було досить багато часу, щоб зрозуміти, наскільки важлива релаксація в такі моменти, і я думаю що повага - це найголовніше. Перед вами людина - звичайно, він не закінчив школу, яку ви закінчили, він не їсть авокадо, він навіть не їсть макарони з трюфелів і ... що робити зараз, це не робить вас кращим. Ви можете обмінятися деякими словами, і, можливо, вам сподобається ця зустріч чи ні.
ДОР: І вчитися у цієї людини?
Резван Ексарху: Так, так. Я маю на увазі, наприклад, коли я жив у країні, це було пусковим механізмом. У підсумку я висловився з розбіжностями (я, звичайно, використовував розбіжності як додатковий спосіб виразності), але я розмовляв із розбіжностями, щоб не змусити цих людей почуватися ображеними на те, як я розмовляю румунською мовою, тому що вони це звучало їм дуже дивно, і оскільки я взагалі спілкувався зі старими людьми (люди в селі були дуже старі), мені здавалося здоровим глуздом кинути такого маленького, щоб ми почувались добре один з одним. І було смішно, якщо я продовжував думати, але з одного моменту я більше не думав. Ми говорили так, як вони говорили, щоб ми могли легше зрозуміти одне одного, і все було добре. Мені це не здавалося зневаженим, навпаки. У мене були дуже-дуже хороші стосунки. Напрочуд добре для мене. І я думаю, що люди почувались коханими.
Звичайно, можна сміятися і загалом можна сміятися як з розумних, так і з ідіотів, і, слава Богу, тут пропозиція необмежена, але я не думаю, що вони повинні бути козлами відпущення людства, і ні в якому разі не думаю, що вони можуть він залишається своєрідним вічним мучеником виду і єдиним нашим посиланням на те, коли ми хочемо почуватись добре. Це також спосіб почуватись добре, глузувати з ідіотів. Так, це працює деякий час, але це не робить нас розумнішими, і я маю великі сумніви щодо рівня співпереживання, до якого може мати доступ людина, яка жартує виключно над ідіотами, граматичними помилками тощо.
Якщо ви хочете показати, наскільки ви розумні, висміюючи дурнів, це для вас жахливо, і я не думаю, що секс чи терапія вирішують ваші проблеми.
ДР: Ви президент Залізної партії?
Резван Ексарху: Ні, навіть не. Я напрочуд іронічний і недобрий. Іронія скоріше пов’язана з сумнівом у тому, що у світі є щось дуже тверде. Це такий спосіб життя з відносністю.
ДР: Але ви повинні жити з тим фактом, що якщо б заснували Залізну партію, вас могли б заочно обрати президентом. Хочеш ти чи ні. Це ваша спадщина з цієї книги.
Резван Ексарху: Це пропозиція? Ти серйозно? Ні, ні. Неправда. Моя іронія часто надзвичайно гірка і починається з незадоволення та недовіри переді мною, я маю на увазі. Це далеко не моя проекція. Тому я не вважаю себе зарозумілим. У мене є трохи більш гострий гумор, і я навіть практикую це навмисно, але це вся та гомеопатична доза найвищого сумніву.
Резван Ексарху: Так, так. Ви починаєте з себе. Про себе ти думаєш, насамперед, що все, що ти робиш, здається звучить загальним.
DoR: Що ви дізналися про щастя за останні 15 років? Чому це запобіжна шпилька? Чому він не мочка вуха?
Резван Ексарху: Ну, захисна голка - дуже гарний предмет. Це народжує симпатію, на відміну від голки з носилками, що набагато небезпечніше. Я маю на увазі, що менше випадків на захисних голках, я думаю, ніж на голках з подушкою. І зараз, коли я випустив книгу, я неодноразово отримував це запитання, і, на щастя, книга ні в якому разі не є промовою про те, як бути щасливою, або в будь-якому випадку явною мовою. Я ані вірю у вічність щастя, ані в пошуки щастя, насправді.
Мені здається безглуздим сказати: "Я збираюся шукати, я їду до Нірвани, щоб взяти свіжу прану. Це нісенітниця. Ми навіть не знаємо, як це зробити, і, напевно, всі ми думаємо про це досить часто і боїмося визнати, що, можливо, ми не можемо це знайти. Ми навіть не знаємо, що шукаємо, і це може бути центральною темою нашого життя. Незалежно від того, хочемо ми вірити чи ні в Берчені, ні в Примаверії, де ми перебуваємо, я думаю, у нас однаковий зв’язок із сумнівами, сумом, особливо з таким способом припустити свою неміцність та тим, як соціальні мережі нас навчили ми це дуже добре приховуємо.
І ця захисна голка, яка є частиною історії, стала моїм першим великим відкриттям, тому що я досить насупився як особистість, і, здається, мене ніщо не влаштовує, і це правда. Я був зайнятий пошуком чогось дуже великого, яскравого та переконливого, такого, і на естетичному рівні, і видно здалеку для оточуючих ("Ось так виглядає щастя").
Насправді мені найбільше цікаво бути обережним, коли ділюся [щастям] з іншими. Це ті, які зараз для мене найбільш важливі. Я завжди уявляла себе самотньою і щасливою. Я думаю, це також загальна проекція: "Я щасливий". Насправді, однина показує вам, що мова йде про вас, і ви настільки дурні, що маєте відношення лише до себе, коли ви щасливі і забуваєте про всі фактори або всі обставини, які призвели вас до такої ситуації, і дуже часто це це також стосується людей, з якими ти потрапляєш у такий стан. Я зараз не кажу про секс чи дорогий авокадо.
Оскільки хтось попросив мене визначити [щастя], і я не знав, як це зробити, я подумав, що маю перший і найінтенсивніший звіт про щастя з дитинства, і я думаю, що насправді це приклад регресу, який може нам допомогти. всім. Це було таке відчуття після гри, я не знаю, чи є на світі крутіші речі, ніж дитяча втома після гри влітку і діти теж (або діти мого часу, але я сподіваюся, я маю на увазі, я знаю, що навіть зараз вони перебувають у таких районах більш сільські)) роблять тіло спільним з природою, з навколишнім середовищем, з усім. І асфальт, і трава, і все. Все може стати ліжком, як тварина. І щастя полягало в тому, щоб лежати в траві, я грав перед блоком з іншими дітьми у своєрідному церковному саду і ми так відпочивали, сиділи в траві, після того, як грали з м’ячем або лазили крізь дерева, стріляли з лука. і стан, коли ми лежали в траві (ми продовжували говорити один з одним).
Нам дуже подобалося падати так і дивитись на хмари, іноді ми могли б заснути, але для мене це був момент повного сповнення, і я згадав це зараз, досліджуючи цю справу із щастям.
І я думаю, що це все ще пов’язано з такими сильними емоціями, як поїзд б’є вас. Ви щось робите, я не знаю, ви слухаєте музику, навіть коли їсте щось хороше. У вас є одкровення, хімічно щось відбувається, я думаю, це кілька разів змушувало мене плакати, коли я їв щось дуже гарне, таке емоційне, бо це був глибоко художній жест. Це був доступ до шару смаку, який ви можете назвати як завгодно, навіть божественним. Як кажуть, баріста, ті, хто готує вашу каву, вони вражають неперевершеним смаком, вони отримують еспресо. Іесе Божий постріл. Це все. І залишайтеся таким.
Ви можете отримати подарунок Щастя - це шпилька безпеки, якщо ви підписалися на DoR (нам ще потрібно подарувати менше 50 примірників). Всі варіанти ви можете знайти тут - підписка на рік, серед іншого, означає, що ви отримуєте чотири випуски журналу вдома, як тільки він виходить з друку.