Світ після "Токвіль застерігав нас від цієї ілюзії"

FIGAROVOX/TRIBUNE - В історії немає перерви, пояснив великий мислитель у "Старому режимі і революції". Безглуздо чекати великого потрясіння в західних суспільствах, коли криза здоров'я подолана, стверджує Ромен Марсілі.

застерігав

Ромен Марсілі

Опубліковано 06.02.2020 о 16:03, оновлено 06.02.2020 о 16:03

Ромен Марсілі викладає комунікації в Science Po в галузі медіа та комунікацій.

Вітряки маркетингового мислення працюють на повну потужність з початку кризи коронавірусу. Оголошено “Світ після” і настав час великих демагогічних молитов. У цей золотий вік безглуздої дурості, яку Флобер чудово накреслив, його нормандський сучасник Токвіль постає дивовижним протиотрутою, як за своєю генеалогічною та емпіричною філософією, так і за своєю такою чистою та чіткою мовою, яка омиває нас «кластерами», « Соціальне дистанціювання »та інші« нація, що навчається ». Читання цього шедевру «Старий режим і революція» у світлі саме того періоду, який ми переживаємо, виявляється таким же цінним, як і багатим вченнями, завдяки вражаючому дзеркальному ефекту.

Якщо найбільша подія в історії Франції не стала принциповою перервою в нашій організації, сумнівно, що вірус може породити "світ після"

Основна теза роботи, яку чудово підтримують, відома: велика Революція 1789 р. Лише продовжила і підсилила роботу режиму Ансієна в багатьох аспектах, починаючи з адміністративної централізації та переважної ваги держави над нашим життям, нашими справами та наші політичні звичаї. Республіка та наступні режими були в основному продовженням режиму Ансієна, і Токвіль знаходив "скрізь коріння сучасного суспільства [коріння 1856 р., Але це стосується і коріння 2020 р.] Глибоко вкорінені в цьому старому ґрунті".

Криза в галузі охорони здоров’я запропонувала кілька нових прикладів абсурду централізації, який утримується П’ятою республікою. Читання вісімнадцятого століття, сказане Токвілем, таким чином дозволяє нам майже втішним чином по-новому відкрити безліч сучасних характеристик країни та відносин французів до адміністративних та політичних повноважень. Все це, звичайно, не применшує генія Революції, але це, принаймні, перший урок скромності для читача 2020 року: якщо це найбільша подія в історії Франції організації та нашої адміністрації, можна сумніватися, що сезонний вірус, яким би трагічним він не був, може породити «світ після». Тільки тоталітарні чи опортуністичні уми можуть бажати раптово змінити світ та народи. Історія має повільне продовження, "галерея картин, де мало оригіналів і багато копій"

Крім того, смачно зауважити, що, як і два з половиною століття тому, саме політичні та інтелектуальні еліти того часу найбільше дмуть на вуглинки «потойбічного світу». "Люди, яким найбільше потрібно було побоюватися його [народного] гніву, вголос говорили в його присутності про жорстоку несправедливість, яку він завжди зазнавав. ] вони використовували свою риторику, щоб намалювати його страждання та його погано винагороджену працю: вони наповнили його люттю, прагнучи тим самим полегшити його. Я чую не про письменників, а про уряд, його головних агентів, самих привілейованих людей ", - говорить нам Токвіль. Жовті жилети хотіли конкретних змін і більшої уваги, медсестри вимагають кращих зарплат, але саме Президент Республіки (програмна книга якого була названа Революція) бажає, мабуть, справедливо, "поставити під сумнів модель розвитку, в якій був наш світ зайнятий десятиліттями, який виявляє свої недоліки серед білого дня, ставлячи під сумнів слабкі сторони наших демократій "(виступ від 12 березня 2020 р.), і саме еліти на вертольотах або телемережах охоплюють світ і закликають нижчий клас споживати менше і жити по-іншому.

Токвіль вже зазначає, що за цією доброзичливістю ховається "велика база презирства", яка становила запальний загін 1789 року: "Здавалося, ми повністю забули Жакері, Майлотіни і Захоплення, і що ми не знали, що французи, які є наймилішими і навіть найдоброзичливішими людьми на землі, до тих пір, поки вони залишаються спокійними у своїй природності, стають найбільш варварськими, як тільки бурхливі пристрасті виводять їх назовні ".

Підривання, а не словами, а словами, основ системи призводить більше до висвітлення її несправедливості, ніж до заспокоєння людей.

Отже, це другий урок Токвілівіана: підрив, не словами, а словами, основ системи веде більше до висвітлення її несправедливості, ніж до заспокоєння людей або думки, що „ми звикаємо до нього. Цей не обдурив і дуже добре сприймає, що заборони споживати менше надходять від людей, які, хоча і лише за кілька поїздок на приватному літаку, мають "вуглецевий слід", еквівалентний кільком поколінням розумного життя. або моральної цінності. Він також дуже добре сприймає грубі мистецтва спілкування та коливання відношення до істини, які потім стають принизливими. Токвіль розповідає анекдот, згідно з яким великий дворянин, "мадам дю Шатле не зазнав труднощів (...) роздягнутися перед своїм народом, не сприймаючи як належне, що камердинери були чоловіками". Сьогодні це інша форма ексгібіціонізму, інтелектуальна та моральна, яку нова політична знать не соромиться демонструвати, думаючи, що люди занадто розчаровані, щоб сприймати її безглуздість.

Тому злість лише посилюється, коли безперервні новини та соціальні мережі все частіше висвітлюють це презирство та непристойність, що робить ситуацію горючою. Останнє тим більше, що багато громадянські фонди руйнуються впродовж десятиліть в контексті плутанини порядків, навколишнього нігілізму та архіпелагу країни, що так добре проаналізував Жером Фурке.

Третій урок із цього читання, серед багатьох інших, з’являється, ще грізніший.

Ця послідовність, безсумнівно, полягала в позбавленні найосновніших свобод - виправданим чи ні, не в цьому суть - і в краху довіри громадян до держави, яка її захищає, і це, незважаючи на соціальні амортизатори, посилені уряду, пік економічної кризи ще попереду. Обмеження особистих свобод часто виявляються невідповідними, протиінтуїтивними (чому закривати парки та пляжі, коли лінії метро працюють?) І нескінченними: урядовий сайт перевірки новин, закон Avia та зволікання навколо програми StopCovid залишаються плями. Але, безсумнівно, розуми були розумно підготовлені до сумніву, навіть на мить, основних свобод і стирання політичного порядку, як це розуміла наша політична традиція протягом кількох століть. Наші здібності до добровільного рабства, і без того значні, дуже добре підтримуються. І що ще гірше, були введені закони та нормативні акти, які завтра, якщо вони потраплять в чужі руки, можуть стати приємністю будь-якої авторитарної влади.

Цей демократичний розпад, хоча і знаходиться у фазі прискорення, не походить від цього законодавчого органу і не обмежується Францією, що робить цю тенденцію більш тривалою та руйнівною, оскільки відволікає громадян від державних справ та класового лідера загальної пристойності. Але як аналіз Токвіля: "Не завжди, переходячи від поганого до гіршого, ми впадаємо в революцію. Найчастіше трапляється так, що люди, які витримали без нарікань, і ніби не відчули їх, найбільш переважних законів, жорстоко відкидають їх, як тільки вага полегшується. Режим, який руйнує революція, майже завжди кращий від режиму, який безпосередньо їй передував, а досвід вчить, що найнебезпечнішим часом для поганого уряду є, як правило, час, коли він починає реформуватися. Є лише великий геній, котрий може врятувати принца, який намагається полегшити своїх підданих після тривалого утиску ". І хоча пригноблення було коротким і виправданим, ми не бачимо жодного сліду генія, який міг би врятувати принца, революцію, яку він бажає - або яку він зазнає - тим самим ризикуючи бути не надто сприятливим для свободи.

"Все, що усунене від зловживань, здається, краще виявляє те, що від нього залишилось, і робить відчуття гіршим: зло стало менше, це правда, але чутливість гостріша" (Токвіль)

"Зло, яке терпляче терпіли, настільки неминуче, здається нестерпним, як тільки людина задумує ідею уникнути його. Тоді все, що усунене від зловживань, здається, краще виявляє те, що від нього залишилось, і робить відчуття гіршим: зло стало менше, це правда, але чутливість посилюється ". продовжує Токвіль. Відплив хвилі коронавірусу, з часткою розчарувань, яку він виявляє, може, таким чином, відновлювати чутливість до гіршого, але, можливо, і до кращого.

Це завершує підкреслення, з одного боку, невизначеного та небезпечного характеру теорій "потойбічного життя", а з іншого боку, величезної відповідальності політичних лідерів (влада, опозиція, нові обличчя, що виринають на передній панелі сцени) - та ЗМІ - для того, щоб зберегти те, що залишається консервативним для нашої настільки жорстокої ліберальної демократії. Якщо вони цього хочуть і можуть.