Жак Раньєр
Міжнародні новини критичної літератури про сучасне мистецтво
Рансьєр, Жак. Aisthesis: сцени з естетичного режиму мистецтва, Париж, Галілей, 2011, (La Philosophie en Indeed)
Повний текст
1 У Le Partage du sensible: esthetic et politique (La Fabrique, 2000) та Malaise dans l'Aesthétique (Galilée, 2004) Жак Рансьєр визначив три системи ідентифікації мистецтва. Етичний режим ставить під сумнів образи з точки зору їх походження та призначення. Поетичний або репрезентативний режим визначає мистецтво з точки зору їх жанрів та конкретного законодавства, наприклад, імітаційного. Естетичний режим заснований на зникненні кордонів між тим, що належить до категорій образотворчого мистецтва, і тим, що їм не належить, а також на краху ієрархій та жанрів. Естетика - це чутливий спосіб буття, унікальний у мистецтві.
2 Саме в основі цієї дієти лежить його остання робота "Aisthesis". З використання «сцени», яка розглядається як «маленька оптична машина, яка показує нам думку, зайняту переплетенням ланок, що об’єднують сприйняття, афекти, імена та ідеї» (с. 12), Ж. Ран’єр показує, як формується сучасність; через інтерпретаційну мережу критичних, публіцистичних, поетичних та філософських текстів про романи, картини, звичайні предмети, декоративно-прикладне мистецтво, вистави, маріонетку, пантоміму, фотографії та фільми. Від опису «Понівеченого тулуба Геракла» Йоганна Йоахіма Вінкельмана до опису секретаря Джеймса Егі, включаючи гегелівське бачення маленьких жебраків Мурільо, тексту Стефана Малларме про танцівницю Лої Фуллера або статті Ісмаїла Уразова про Дзіга Вертов, тут представлено чотирнадцять записів з чутливого режиму мистецтва. Пухирчастість та інтелектуальна щільність цих сцен трансформують парадигми мистецтва, наближаючи його до звичайного досвіду та популярної культури, одночасно кидаючи виклик ідеям модернізму, ідеям пуризму, формалізму та середньої автономії.
3 цієї рамки Ж. Рансьєр витягує ще одну перевагу, більш неявну, оскільки вона відволікається, непряма чи парадоксальна: політична спільнота. Краса тулуба Геракла полягає не в репрезентативному порядку виразності органічного та функціонального тіла, а в тілі, позбавленому голови та кінцівок, втіленні щастя богів, щодо яких не слід вживати ніяких дій. уявіть. Моделі дії як монополії вільної людини Вінкельманн протиставляє іншу модель свободи грецького народу. Що стосується роману Стендаля «Ле Руж і ле Нуар», його принцип полягає не в організованих та послідовних діях, а в призупиненні на користь відчуття існування, пропагованому в «Les Rêveries» Жан-Жаком Руссо, яким нарешті користується Жюльєн Сорель у в'язниці: насолода від otium як значної рівності, що досягається між практикуючими (діячами) та плебеями (чоловіками праці).
4 Таким чином, ми зможемо побачити в цих майстерних і захоплюючих сценах як естетичну революцію, виконану в грайливій еквівалентності між активним і пасивним, так і модель соціальної революції, першим етапом якої є загальний страйк, цієї “зразкової стратегії еквівалентності дії та радикальна бездіяльність »(с. 17).