Дебати про захист життя в епоху оцифрування; Про вагітність як дизайн-проект
Даніель Хорнуфф
зробив свою абілітацію на тему "Пренаталізм. Фігури майбутньої дитини та культура вагітності" і в даний час є заступником професора з теорії та практики дизайну в Університеті Касселя. http://www.daniel-hornuff.de «
"Зустріньте свою дитину ще до її народження". Перспектива звучить спокусливо: навіщо задовольнятись кількома призначеними офіційними лікарями медичними страхованнями пренатального діагностичного скринінгу? Чому б не частіше, бажано щотижня, в ідеалі в будь-який час дня і ночі, і таким чином, залежно від вашого настрою, просто перевіряти, чи все ще "все в порядку"? Зрештою, вагітність у західній сучасності розглядається як те, що трапляється лише двічі в житті людини, і відповідно сприймається як біографічно привабливий виняток - особлива сенсація.
За допомогою "Дитячого сканування" ця передбачувана мрія майбутніх батьків повинна здійснитися. На додаток до сканера у вигляді невеликого видовженого пристрою, все, що вам потрібно, це пов'язана програма плюс стабільне з'єднання WiFi. "Дитячий сканер дозволяє вагітним робити знімки ультразвуку своєї дитини для задоволення в невимушеній атмосфері власного будинку і, таким чином, стежити за розвитком дитини в утробі матері. Записані зображення можна зберігати в програмі сканування дитини та ділитися з друзями і сім'я спільні ", обіцяє постачальник. [1]
Цей продукт доповнює те, що все більше і більше кристалізувалося за останні десятиліття: те, що зробити майбутню дитину видимою, є однією з найпопулярніших практик медіа в нашій культурі. Особливо у західних суспільствах образи ненароджених вважаються такими ж сугестивними та ефективними, як і переконливо документують візуальні артефакти. Той, хто дивиться на зображене зображення майбутньої дитини, думає побачити перші відчутні докази майбутньої людини. Як результат, зображення подібного роду - ті "віртуальні вагітності" [2] - здається, дають остаточну перспективу на майбутнє: ніби вони можуть побачити, що скоро буде.
У цьому дописі я стурбований публічним дизайном вагітності. Як результат, тут не проводяться "дискусії про аборти", але розглядаються ті естетичні та медіа-практики, які сприяють наділенню майбутньої дитини конкретним образом. В якості дипломної роботи я працюю над тим, що оцифрування у формі соціальної мережі та культури спілкування має значний вплив на питання про те, як суб’єктифікуються ненароджені діти та семантизується вагітність в цілому. На закінчення я виділяю порожні місця в поточних дискусіях щодо права на аборт - щоб допомогти забезпечити, щоб (політична) дискусія про захист життя адекватно враховувала сьогоднішні умови.
Важливі заперечення щодо технологій
У своїй фундаментальній праці "Тіло жінки як публічне місце" історик тіла та сприйняття Барбара Даден займається питанням "розкриття інтимного". [3] Основна увага приділяється ненародженим як захопленням ЗМІ. Це розглядається як переважно візуально витрачений і таким чином оптично виявляється аналог. Особливо в кампаніях руху за захист життя, ненароджений досягає успіху як об'єкт реклами та індоктринації. "Безсоромно" його публічно "примушують допитливості", в результаті чого "спосіб дії цієї анатомічної світової виставки" навряд чи можна недооцінити: "Під бомбардуванням плодів, - каже Дуден, - стає все більше вагітних, які задають собі питання як вони можуть уникнути тіні цієї біологічної абстракції у своєму досвіді "[4].
Одним із цих соціальних наслідків, якого Дуденс вважає важким уникнути, є встановлення "життя псевдо-реальності" ": Те, що виглядає як фізичний, квазічоловічий" маленький черв'ячок з великою головою ", стає" науковим вироблений факт "піднятий у свідомість. Лише тоді воно отримує "державний захист". Цей юридичний суб’єкт, у свою чергу, сприяє загальній «згоді на адміністративний доступ до жінки» [5]. Здається, вона підпорядкована власній майбутній дитині, оскільки основна увага на фазі вагітності приділяється менше турботам, почуттям та переживанням жінки, аніж здоровому розвитку того, що відбувається з нею.
Дуден аргументує з феміністичної позиції, аргументи якої розробляються з точки зору критичної технології. Тому медіальний скринінг тіла жінки - особливо візуалізація майбутньої дитини - розглядається як всебічне відчужувальне втручання та втручання, що призводить до втрати автентичного самопереживання зачаття, вагітності та народження з розширенням діагностичних інструментів. Отже, медичний апарат впроваджує систему "громадського спостереження" з широким авторитетом передбачуваних додаткових знань. [6] "Природа", робить висновок Дуден, "є (...) технічно переданою конструкцією, яку [жінка] приписує собі" - і далі: "Плід" самоорганізується "в материнському полі. Це насамперед ні яйцеклітина, ні зигота, ні ембріон, ні дитина, а кібернетичний стан ". В "інтер'єрі цієї жінки, який став пустелею", зрештою, "вся чуттєвість згасла". [7]
Дуден випустила свої тези на початку 1990-х років, а отже, в той час, коли ультразвукові процедури вперше вдосконалювались таким чином, що навіть миряни могли виявити принаймні приблизні фізичні контури в сонографічних записах на ранніх пренатальних етапах. Загальновідомо, що набагато раніше - приблизно в середині 1960-х років фотографом Леннартом Нільссоном - було багато спроб відшукати ненароджену дитину як фізичну сенсацію, щоб надати їй зображення, яке нібито було доречним, оскільки його можна було розповсюджувати у ЗМІ.
Але лише пізніше скринінг у діагностичній практиці вже не підпорядковувався повноваженням інтерпретації медичних органів; Поступово це призвело до свого роду візуального спільного надбання: картинки - ті естетичні сувеніри з медичної поїздки до власної матки - дедалі частіше ділилися з родиною та друзями з 1990-х, вони потрапляли у фотоальбоми та гаманці і, таким чином, буквально вкладалися у повсякденній культурі.
Це означало, що ненароджена дитина у вигляді очевидного портрета вже була записана в пам'яті зображення ще до її народження і, отже, розумілася як цілком дійсний член спільноти народжених - та їх портрети. Деякі говорили про "фетальні галактики" [8], які були відкриті з подальшим розвитком пристроїв оптичного управління та введені в засоби масової інформації та приватний обіг як нібито зображення зображення - і, таким чином, в основному все більше і більше популяризували те, що Нільссон з його "плодом космосу" "[9] вже задав естетичні образи.
Виноски
Цей текст опубліковано під ліцензією Creative Commons "CC BY-NC-ND 3.0 DE - Атрибуція - Некомерційна - Немає похідних робіт 3.0 Німеччина". Автор: Даніель Горнуфф для політики та сучасної історії/bpb.de
Вам дозволено ділитися текстом, називаючи ліцензію CC BY-NC-ND 3.0 DE та автора.
Інформацію про авторські права на зображення/графіку/відео можна знайти безпосередньо разом із зображеннями.