Обряд; екзорцизм під час хрещення; дитяча Літургія; Таїнства
Себастьян Шмітт, священик Страсбургської єпархії
Серед обрядів святкування хрещення немовлят батьки часто не розуміють екзорцизму, головним чином через згадку імені Сатани. Оскільки хрещення в першу чергу пов’язане з ними з бенкетом, радістю, невинністю, їм незручно як з виразами, що викликають реальність зла (гріх, брехня, сатана), так і з тими, що стосуються смерті 1 .
"Визволи нас від зла"
Зіткнувшись із проявами зла у всіх його формах (хвороби, насильство, тероризм, катаклізми тощо), які зараз здаються всюдисущими, екзорцизм має лише сенс. Той, хто охрестився, насправді покликаний не лише керувати боротьбою зі злом і гріхом у своєму особистому житті, але й засуджувати форми соціального гріха, "структури гріха", використовуючи вираз Івана. Павло II, що означає "певні ситуації або певні колективні способи поведінки більш-менш широких соціальних груп 2" (порушення прав людини, загального блага, свободи інших тощо), до яких він власний гріх. Тому необхідно закликати до того, хто буде хрещений, силу Христа, котрий ніколи не припиняв боротьби проти сил зла, боротьби з якої він вийшов переможцем. Його перемога дає нам впевненість, що за його слідами можна подолати зло добром. Вигнання, що передує хрещенню, подібно до розгортання останнього прохання недільної молитви: «Визволи нас від зла. "
Навіть якщо перша молитва екзорцизму 3 просить Бога вирвати зараз і остаточно майбутнє, охрещене «силою темряви страстю Його Сина та Його воскресіння», саме протягом усього життя йому доведеться боротися зі злом і "брехня цього світу" і "протистояти сатані", автор зла і ворог добра, укріплений силою Христа, сам переможець Супротивника, сил зла і пекла.
«У Церкві першою ознакою прощення гріха є хрещення. […] Але життя Церкви призвело до визнання того, що, хоча все було віддано хрещенню, не все було виграно. Хрещені ще можуть грішити, їх потрібно примирити, і тоді вступає в дію таїнство покаяння. Це не дублює хрещення; це як розгортання впродовж нашого існування, все ще позначене розривами або відходом у себе, але вимагає нових починань [4]. "
Друга молитва про вигнання [5] ще більше підкреслює, що хрещення полягає у відпущенні гріхів, благаючи Бога «викупити цих маленьких дітей від первородного гріха», цього гріха, який кожен носив у собі від народження як спадок, отриманий від Господа. людина, що впала і вигнана з раю, і це дає нам зрозуміти, що боротьба між людиною та силами зла і смерті триватиме протягом історії. Дитина одночасно запевняється в тому, що вже брав участь у остаточній перемозі Христа над злом і гріхом через його смерть і Воскресіння, в якому він буде занурений, і покликаний досі протистояти привабливим спокушанням гріха, які призводять його до бажання діяти самотньо проти Бога, тікати від духу зла, щоб він «сяяв присутністю Бога і щоб Дух Святий оселився в ньому. Отці Церкви, особливо святий Іоанн Златоуст, наполегливо закликали новохрещених не послаблювати свої зусилля в боротьбі зі злом і залишатися вірними отриманому Духу.
"Давайте працювати кожен день для здоров'я нашої душі, особливо ви, які зовсім недавно заслужили божественне посвячення в таємниці, ви, які поклали тягар своїх гріхів і отримали одяг світла, ви, що наділи Христа сам і хто прийняв у вашій душі Господаря всіх! Поводься гідно того, хто живе в тобі [6]. "
Оскільки в режимі таїнства слово і жест завжди пов’язані між собою, помазання олією на грудях дитини або покладання руки явно означатиме, що сила Христа пронизує і зберігає майбутнє хрещеним протягом усього життя, щоб він міг зіткнутися, слідуючи за ним і з силою віри, випробуванням зла. Якщо обряд Ефети, який стосується зцілення глухонімим Ісусом, мабуть, мало практикується, без сумніву, тому що жест дотику до вух і рота дитини може здатися дивним для наших сучасників, тим не менше він дає повну значення вищезазначеного, як підкреслив Папа Бенедикт XVI:
«Кожен християнин, духовно глухий і німий через первородний гріх, приймає хрещенням дар Господа, який кладе пальці йому на обличчя, і завдяки благодаті хрещення стає здатним слухати слово Боже і проголошувати це своїм братам. Більше того, з цього моменту його завдання полягає у зростанні знань та любові Христа, щоб ефективно проголошувати та свідчити про Євангеліє [7]. "
Під час підготовки до хрещення
Якщо спочатку батьки можуть бути здивовані тим, що хтось говорить про Сатану під час святкування хрещення їхньої дитини, оскільки це ім’я викликає для них сатанинські групи чи практики, не складно допомогти їм зрозуміти - і вони самі добре усвідомлюючи це - наскільки ми стикаємось із реальністю зла як у своєму особистому житті, так і у світі. Нам залишається лише озирнутися навколо, щоб побачити, скільки зла отруює життя людей.
Важливо змусити батьків зрозуміти, що ті, хто стають учнями Ісуса Христа через хрещення, продовжують боротьбу, яка була їхньою і над якою вони перемогли. Йти за Ісусом означає віддавати перевагу правді, а не брехні, любові - насильству та ненависті, добру - злу. Але, щоб боротися з хорошою боротьбою протягом усього свого життя, хрещений повинен бути добре озброєний і одягнений силою Христа, як обладунки, щоб використовувати образ, дорогий Отцям. Батьки знають, що лише тоді живе справді гарне життя, і саме цього вони хочуть для своєї дитини.
Значення екзорцизму також пояснюється відреченням від сатани, коли батьки вимовляють від імені своєї дитини три "ні" тому, що не сумісне з справжнім життям у Христі. Сказати "ні" сатані та його ділам, гріху і всьому, що веде до зла, означає відмовитися від фальшивого щастя, яке виявляється в брехні, обмані, несправедливості, зневазі до інших ... Дружба з Христом, який показує нам спосіб життя означає "ні" "культурі смерті". "
Здійснення обрядів вигнання
Із двох молитов про «вигнання та визволення», запропонованих ритуалом, перша викликає більше боротьби зі злом, яку хрещений повинен вести протягом усього життя силою Христа, щоб не піддатися «брехні цього чоловіка. . "Здається, це більше підходить для зібрання, яке зібралося для хрещення дитини, ніж більш абстрактний вираз" викуплення від первородного гріха "другого, що не позбавляє інтересу, особливо якщо під час підготовки це відбулося в обмін з батьками. Було б соромно в будь-якому випадку використовувати лише перший.
З двох жестів, залишених на вибір ювіляра - помазання на грудях олією катехуменів та покладання руки - видається доречнішим вибрати покладання руки на дитину. Здійснення двох помазань олією - катехуменів та святого Різдва - під час одного і того ж святкування передбачає ризик не чітко розкрити значення кожного, навіть якщо слово супроводжує їх. Крім того, жест покладання руки стосується дії Ісуса, який часто простягає руку, щоб зцілити і звільнити від зла (Марк 1, 41; 8, 23…). Важливо, щоб цей жест був зроблений гідно, мовчки, і щоб він тривав трохи, щоб асамблея повністю зрозуміла його значення.
Обряд Ефехти заслуговує на те, щоб його знову відкрили. Він виявляє і звільнення, яке приніс Христос, і те, що стає здатним для тих, хто дозволяє їм торкнутися себе: "слухати Його слова" і "проголошувати віру. "Щоб цей обряд був зрозумілим, його потрібно проводити повільно і гідно.
[1] Показово, що витяг з листа до римлян (6, 3-5), яке є головним читанням у святкуванні хрещення, оскільки воно виражає один із його основних вимірів, рідко обирається батьками.
[2] Іван Павло II, Посинодальна апостольська заохочення Reconciliatio et pænitentia, n ° 16.
[3] Ритуал хрещення немовлят, n ° 84.
[4] Святкування покути та примирення, № 10.
[5] Ритуал хрещення немовлят, n ° 85.
[6] Іван Златоуст, Катехиза про хрещення V, 18.
[7] Бенедикт XVI, загальна аудиторія в середу, 17 січня 2007 р.